Dimanche 9 Mai 2010 – Dimanche 9 mai 20100WEEK-END LIVRES
Antoinette Fouque, et si nous parlions des femmes ?
La militante se livre au gré d’entretiens menés par Christophe Bourseiller
Signalons la naissance en librairie d’une nouvelle collection intitulée « Qui êtes-vous ? ». Dans cette collection viennent de paraître les entretiens de Christophe Bourseiller, fils de la superbe comédienne que fut Chantal Darget et beau-fils d’Antoine Bourseiller, jadis directeur du théâtre d’Aix-en-Provence. Il s’entretient avec Antoinette Fouque, née en 1936 à Marseille, d’un père corse, d’une mère calabraise et analphabète.
Christophe Bourseiller en présentant cette collection s’interroge : « Tandis que les ténors pérorent sous les sunlights que devient la pensée, la vraie, celle qui sonde, reflète et modèle le réel ? Se cache t-elle derrière le babillage médiatique ? »
Cette collection a pour but de faire connaître ceux qui vivent et créent en dehors des chapelles, des sectes intellectuelles et des élites autoproclamées. Appelons les « des inclassables ».
Antoinette Fouque est de celles-là. Elle nous signale les dates phares qui jalonnent sa vie. Ce sont comme autant de naissances successives.Il y eut d’abord 1936, l’année de sa naissance : Antoinette Fouque vint au monde en plein Front populaire. Viennent ensuite 1964, date à laquelle elle mit au monde sa fille Vincente. Ce fut sa naissance psychique : expérience unique, singulière, charnelle. Vint ensuite 1968, l’année de ses 22 ans, date de sa naissance politique lorsqu’elle rencontra Monique Wittig, écrivain reconnu et à l’indéniable aura. Elle fondèrent ensemble le mouvement de Libération des Femmes qui aura 42 ans cette année.
Antoinette Fouque mena un travail intense sur le terrain qui, loin d’attiser la guerre entre les sexes, voulait les réconcilier afin qu’ils vivent dans une société où l’indépendance sexuelle, économique et politique des femmes ne serait plus mise en question.
En 1973, Antoinette Fouque fonde la première maison d’édition des Femmes en Europe. Puis elle fait paraître des livres écrits sur les femmes et par les femmes. Puis vient le temps où s’ouvrent des librairies comme à Marseille et parfois des galeries des femmes.
La création des librairies, des livres et des journaux fut suivie d’une autre nouveauté, la création d’une Bibliothèque des Voix entièrement féminine créée pour accueillir des livres-audios rendant la culture accessible à une catégorie sociale interdite de lecture pour cause de maladie, d’éloignement, d’ignorance ou de misère.
Antoinette Fouque parle avec chaleur de sa double ascendance méditerranéenne : « Elle nous renvoie à la Méditerranée et aux gens de la mer » nous dit-elle… Je suis née au bord de la Méditerranée et je l’ai quittée, la mère, la mer et le soleil, l’éternité retrouvéee sous le manteau de la Bonne Mère à laquelle je n’ai jamais renoncé. Je n’ai pas besoin de revenir à mon pays natal, je le porte en moi ».
Un petit livre extrêmement riche parce qu’il dit l’essentiel. Il nous livre la trame d’une vie sur laquelle se sont fixés durablement tant de généreux motifs.
Edmonde Charles-Roux de l’Académie Goncourt
« Qui êtes-vous ? Antoinette Fouque – Entretiens avec Christophe Bourseiller », Bourin éditeur, 148 pages, 19 euros.
Isabelle Clerc
Nous sommes le 15 septembre 1943 à 20h30. Le énième bombardement les usines de l’ouest de Paris, dont Renault qui collaborait avec l’Occupant, a fait plus de sept mille morts durant la guerre. Mais ce jour-là, ce sont trois occupants d’une voiture qui sont fauchés porte de Saint-Cloud. Le chauffeur est le père, la passagère arrière la tante et la passagère avant sa femme – la mère. Enceinte, on l’accouche par césarienne in extremis d’une petite fille. C’est cette histoire que nous conte Chantal – son histoire.
Informations sur le site :
Lundi 3 mai à 21 h, l’excellent André Nahum, fidèle lecteur de Chantal Chawaf a choisi de l’interviewer avec deux autres écrivains dans son émission sur Judaïques FM 94.8.
Questions de Femmes – de lundi 3 mai 2010. Par Marjorie Mitucci
Livres audio – Magazine Lire de mai 2010
JEAN-LUC ALLOUCHE – CLAUDINE ATTIAS-DONFUT – ELIE BARNAVI – CATHERINE BARRY – MARISA BERENSON – DERRI BERKANI – FATIMA BESNACI-LANCOU – LAURENT BINET – NINA BOURAOUI – JEAN-LOUIS BRUGUIERE – CHANTAL BRUNEL – SORJ CHALANDON – JEAN-FRANCOIS COLOSIMO – MICHELE COTTA – LOUIS-PHILIPPE DALEMBERT – PIERRE DARMON – MICHEL DREYFUS – JOSY EISENBERG – DANIELE EVENOU – EMMANUEL FILHOL – JEAN-PIERRE FILIU – 
RENE GUITTON – MIREILLE HADAS-LEBEL – MAREK HALTER – MARIE-CHRISTINE HUBERT – PAULA JACQUES – JEAN-NOEL JEANNENEY – LAURENT JOFFRIN – LIONEL JOSPIN – JACQUES JULLIARD – TRISSA KHATCHADOURIAN – VENUS KHOURY-GHATA – PATRICK KLUGMAN – GEORGES MALBRUNOT – ABDELWAHAB MEDDEB – ALBERT MEMMI – ALAIN DE MIJOLLA – 
Des tables-rondes et des débats auront lieu également lieu de 14h à 19h en présence de certains auteurs :
Hypatie d’Alexandrie – Maria Dzielska
lundi 3 mai 2010, critique par Tristan Hordé
Sur ©e-litterature.net
Hypatie d’Alexandrie est devenue héroïne du grand écran sous les traits de Rachel Weisz dans le film Agora (présenté à Cannes en 2009) du réalisateur espagnol Alejandro Amenábar, qui raconte l’histoire de la philosophe et mathématicienne. En France, le premier à la sortir de l’oubli est un grammairien connaisseur de l’Antiquité, Gilles Ménage, qui publia en 1690 Historia Mulierum philosopharum [Histoire des femmes philosophes]. Le sujet a été repris et développé en 2006 par Éric Sartori avec son Histoire des femmes scientifiques de l’Antiquité au XXe siècle : Les filles d’Hypatie. Ce titre donne à Hypatie un rôle de pionnière et on attendait qu’un livre lui soit consacré, qui reprenne minutieusement le peu d’éléments dont on dispose à son propos, textes anciens et correspondances. Il ne suffisait pas de les citer, mais de les comparer et de les analyser en relation avec ce qui peut par ailleurs être connu de la vie politique et des conflits de l’époque.
Maria Dzielska a reconstruit en partie la vie d’Hypatie et analysé la manière dont on a reconstitué sa biographie depuis le XVIIIe siècle. Sa beauté et sa jeunesse ont été constamment louées, elle a été perçue à la fois comme « un symbole de la liberté sexuelle et du déclin du paganisme (et, avec lui, de la disparition de la pensée libre, de la raison naturelle et de la liberté d’expression). » La réalité est différente et plus complexe.
Hypatie, née vers 355 et morte en 415, devint, comme son père Théon, mathématicienne et astronome (elle aurait peut-être mis au point l’édition de l’Almageste de Ptolémée), et elle enseigna aussi la philosophie. Ses disciples faisaient souvent de longs voyages pour former auprès d’elle une communauté intellectuelle, issus de Syrie, de Lybie ou de Constantinople (maintenant Istanbul). Elle était appréciée pour ses qualités morales, menait un train de vie modeste et n’eut probablement jamais de relations sexuelles ; « toutes nos sources, écrit Maria Dzielska, s’accordent à la présenter comme un modèle de courage éthique, de vertu, de sincérité, de dévouement civique et de prouesse intellectuelle. » Dévouement civique : elle était sollicitée pour conseiller les autorités d’Alexandrie ou impériales.
Hypatie n’a pas été victime d’une campagne contre les païens, non seulement parce qu’elle n’avait pas marqué de sympathie pour les cultes païens, mais aussi parce que les chrétiens s’en prirent d’abord aux juifs avant de combattre la pensée païenne. Après elle, la philosophie grecque, les mathématiques et l’astronomie ne disparurent pas à Alexandrie : « Jusqu’à l’invasion arabe, des philosophes continuèrent à expliquer l’enseignement de Platon, d’Aristote […] et des néoplatoniciens. » Par ailleurs, Hypatie fut d’une certaine manière récupérée par le christianisme : il semble que la plupart de ses qualités ait été versée à la légende de Catherine d’Alexandrie.
Maria Dzielska apporte un point de vue nouveau sur Hypatie et, en outre, étudie dans le détail le statut de ses disciples, ce qui permet de restituer la composition du milieu intellectuel d’Alexandrie dans la dernière partie du IVe siècle ; ces disciples, riches, puissants — et seulement masculins —, occupaient tous de hautes fonctions. Ce travail savant, si nécessaire à la connaissance de l’Antiquité tardive, ne fait donc pas que mettre au jour, comme l’écrit Monique Trédé dans sa préface, « la figure complexe d’une éminente intellectuelle, en un temps où l’hellénisme jette ses derniers feux. » On regrettera seulement que la traduction, à partir d’une version anglaise, soit parfois approximative.
Tristan Hordé