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by Guilaine Depis -

Entretien avec Dominique Motte. Sur quel modèle est fondée la démocratie ?

Entretien avec Dominique Motte. Sur quel modèle est fondée la démocratie ?

   Marc Alpozzo  Aucun commentaire , , 

Dominique Motte est suisse par sa mère et français par son père. Durant de nombreuses années dans les affaires, avant d’être consultant, il rachète l’IFOP en 1988. Homme de terrain et d’engagements, sa connaissance du monde des affaires et des enjeux législatifs, lui ont inspiré des milliers de notes, afin d’établir et réfléchir au meilleur modèle démocratique. Serait-il français ? Américain ? En réalité non, le seul exemple qui l’emporte à ses yeux est l’exemple suisse. De la démocratie en Suisse (La Route de la soie, 2021), est ouvrage qui se présente comme un dictionnaire, et qui nous instruit sur un modèle démocratique dont la France serait bien inspirée de copier… Je l’ai rencontré dans un restaurant du XIVe arrondissement de Paris. Il en est ressorti cet entretien.

Marc Alpozzo : Vous nous proposez un dictionnaire de la démocratie, intitulé De la démocratie en Suisse (La Route de la soie, 2021), réponse évidemment subtile à Alexis Tocqueville et son De la démocratie en Amérique. Pourquoi ce titre ? Prétendriez-vous que la vraie démocratie se trouve du côté de la Suisse ?

Dominique Motte : Un des grands outils de la démocratie est le principe de la subsidiarité déjà mis en œuvre par Aristote, élève de Platon, dans les années 350 av. J.-C.

L’apparition des États-Unis quelques années plus tard donna l’occasion à Abraham Lincoln en 1863 de déclarer…du peuple, par le peuple, pour le peuple.

Quelque part au milieu de ces siècles, en août 1291, quelques représentants de trois tout petits cantons primitifs, se sont rencontrés secrètement pour mettre en commun leurs forces afin de contrer les baillis autrichiens et prêter serment. Ils conservaient leurs pouvoirs régaliens tout en créant ex nihilo une confédération qu’ils nommèrent Suisse, eux-mêmes s’appelant confédérés, et surtout sans capitale et sans président. Seule une assemblée de députés appelée Diète fédérale dès les années 1500, perdurera jusqu’au 12 septembre1848, date de la nouvelle constitution moderne.

Alexis de Tocqueville, sur la base de plusieurs séjours en Suisse et du livre critique édité en 1843 « de la démocratie en suisse « d’Antoine-Elisée de Cherbuliez, suisse de son état, déclarait le 15 janvier 1848 concernant la démocratie suisse : « on peut dire inédit dans le monde… le système suisse est exemplaire… démocratie pure…  » termes qui valent reconnaissance.

Je plaide pour plus de 730 années de démocratie, certes peu formalisée dans ses débuts, employée comme outil de gestion de la mise en œuvre de la politique. A rapprocher des résultats économiques, industriels, financiers, sociaux, etc. obtenus aujourd’hui.

Alors oui je pense réellement que vers chez les suisses se trouve la vraie démocratie directe !

Ils l’ont prouvé, et ne l’ont pas usurpé.

M. A. :  À l’entrée « Démocratie », vous écrivez : « La démocratie est le régime politique dans lequel la souveraineté est détenue par le peuple, c’est-à-dire que toutes les institutions et décisions politiques ont pour fondement un consentement du peuple. » Avec le référendum français sur le Traité de Lisbonne en 2005, qui a obtenu une majeure partie de votes « Non », bafoué en 2007, on peut dire que la France est le mauvais élève de la démocratie, si l’on s’en tient à cette définition de la démocratie. Comment appelez-vous la démocratie en France ?

D. M. : Je me permets de rectifier une petite inexactitude. Quand vous dites que toutes les décisions politiques ont pour fondement un consentement du peuple, il faut comprendre que le peuple ne vote pas les lois qui sont elles votées par l’assemblée fédérale. Mais un citoyen peut, en cas de désaccord avec une loi votée, déposer une initiative populaire pour la faire modifier voire la retirer.

Je ne dirais pas que la France soit un mauvais élève, je ne le crois pas. Mais alors on parle de démocratie indirecte dite représentative comme il y en a des dizaines dans le monde que je préfère ne pas citer. Je reconnais qu’il faudrait établir les critères des appellations démocratie permettant de faire apparaître les différenciations.

Je dois avouer que je ne connais pas la différence entre un référendum du 28 octobre 1962 à partir duquel on modifie l’article 11 de la constitution, et un référendum du 29 mai 2005.

C’est un peu comme celui organisé pour l’aéroport de Nantes, on peut appeler cela un sondage d’opinion. Ou alors quand en 1969 on vote pour un double objet sénat/avenir de l’exécutif, je dois dire que vu de suisse qui vote pour un référendum=un objet, une certaine confusion s’installe.

Le référendum en suisse est au-dessus de toutes les institutions y compris l’assemblée fédérale et fait l’objet de l’article de la constitution article 140.

M. A. : À l’entrée « Démocratie directe », vous écrivez que « le peuple prend part aux décision politiques du pays par le droit de vote, mais il peut également soumettre des idées et modifier les lois ». Les soupçons en générale à propos de la proposition du R.I.C. qui était au centre des revendications des Gilets jaunes et dont l’objectif était de faciliter la consultation du peuple, sans associer le Parlement en amont comme c’est le cas pour le référendum dit « d’initiative partagée » tant chez les hommes politiques de tout bord que dans l’opinion. Pourquoi pensez-vous, que la démocratie directe fasse tant peur en France, et quel sera sa plus-value pour le peuple français ?

D. M. : Je dirais tout d’abord qu’il faudrait que chaque citoyen cherche à se comporter comme un souverain. Ce qu’il est.

Voilà quatre thèmes qui permettraient un changement de comportement pour éloigner cette peur.

Peut-être intégrer le fait qu’il est moins humiliant d’obéir à un pouvoir qui se présente comme émanent de nous-mêmes, que de subir la contrainte d’une force directe et extérieure. Nous avons eu notre Guillaume Tell !

Peut-être intégrer la phobie d’un pouvoir concentré et tout puissant.

Peut-être constater que les grandes inflexions sont inexistantes en Suisse.

En tous cas accepter le 50,1% et donc forcément la proportionnelle.

Vous constaterez alors que les problèmes se résolvent comme par enchantement. Vous pouvez suivre les 41 objets en cours de signature ; au début 2022 il y avait 23 initiatives et 18 référendums.

Quant à participer à une initiative populaire partagée, c’est pour moi inconcevable étant donné que c’est un droit de tout citoyen pris individuellement, de mettre en cause une loi votée justement par l’assemblée fédérale. Pourquoi voulez-vous qu’il s’associe avec ceux qui ont votée la « dite » loi ? C’est juste une ineptie.

M. A. : Actuellement la Constitution française prévoit la possibilité d’un référendum dit « d’initiative partagée », pouvant être lancé par un cinquième des membres du Parlement, soutenus par un dixième des électeurs, soit plus de 4,5 millions de personnes ? Qu’en pensez-vous ?

D. M. : Si je peux me permettre de vous demander de quand date cette possibilité 2008 – 2013.

2014 -2015 ? et combien de référendum de ce type ont été organisé ? Je pense 0 !

C’est juste une blague.

M. A. : Votre dictionnaire est très riche et mérite le détour. Je ne pourrais m’attarder sur chaque entrée, mais il suffit de s’arrêter sur son sommaire, qui est prolongé d’ailleurs par votre site, pour comprendre que la démocratie en Suisse est très complète. Que vous a inspiré cette mise au ban, en 2017, d’un parti politique en France, le R.N., par l’ensemble de la presse, ou presque, alors que sa présidente, Marine Le Pen, arrivait au second tour de l’élection présidentielle, représentant 7 678 491 de voix, soit 21,30% des suffrages exprimés, sans compter les élus et journalistes qui demandent aujourd’hui, à ce que l’on interdise Éric Zemmour d’antenne ? Pensez-vous que c’est un déni de démocratie ?

D. M. Si vous êtes favorables au référendum, comme beaucoup de candidats à la présidentielle, et non des moindres, vous êtes forcément pour le proportionnelle intégrale.

C’est inconcevable autrement.

Par ailleurs l’article 16 de la constitution suisse stipule que toute personne a le droit de former, d’exprimer, et de répandre librement son opinion.

Je sais que certains dirigeants n’ont pas bien retenu la leçon : Vladimir Ilitch Oulianov dit Lénine, Benito Mussolini, Kim Jong-Un, et sont rentrés chez eux après des séjours de plusieurs années en Suisse, sans avoir lu l’article 16.

Alors conseillez à vos élus et journalistes de bien lire notre article 16 !

Propos recueillis par Marc Alpozzo

Dominique Motte, De la démocratie en Suisse, La Route de la Soie Éditions, décembre 2021, 818 pages, euros

by Guilaine Depis -

Entretien avec Gérald Wittock : « Le féminisme a du bon pour autant qu’il respecte l’hominisme »

Entretien avec Gérald Wittock : « Le féminisme a du bon pour autant qu’il respecte l’hominisme »

 
  Marc Alpozzo  Aucun commentaire , , 

Gérald Wittock est un auteur-compositeur. Né à Rome en 1966, il voyage depuis son plus jeune âge, ce qui lui permet de parler couramment six langues. En 1992, il crée sa maison d’édition et de production audiovisuelle. En 2005, il monte son propre label, NO2 Records. En 2011, il s’installe à Marseille et il se consacre à l’écriture, après avoir parcouru le monde. Je l’ai rencontré au Petit-Benoît, à la place habituelle de Marguerite Duras. On a discuté de son premier roman, Le Diable est une femme (Editions Vérone, 2022), ce qui nous a entraîné sur les pentes dures de l’idéologie néo-féministe actuelle, et de cette curieuse époque de revendications en tout genre et de diabolisation.

Entretien

Votre livre est un roman divisé en quatre nouvelles, et dont le titre est pour le moins cocasse, et surtout un brin provocateur, Le Diable est une femme. On imagine sans mal le clin d’œil à l’idéologie dominante et néoféministe, qui cherche systématiquement à discréditer le « mâle blanc dominant de cinquante ans » auquel on affuble tous les maux modernes. Pourquoi ce choix ?

Gérald Wittock : Je ne me retrouve pas dans cette société qui fait progressivement marche-arrière et qui anéantit les avancées importantes des idées progressistes et libertaires que nos parents ont défendues à coups de pierres en mai 68. Sans faire de la philosophie politique, que je laisse aux spécialistes du genre, bien plus érudits que moi, je me bats, avec comme arme le second degré et la légèreté de ma plume, contre l’autoritarisme de l’État et d’une Presse à sens unique, qui le sert en épousant et promouvant l’idéologie d’une minorité bienpensante, au mépris de la majorité silencieuse.

Le féminisme a du bon, pour autant qu’il respecte l’hominisme. Je rejoins Joseph Déjacque dans son pamphlet De l’Être-Humain mâle et femelle – Lettre à P.J. Proudhon publié en 1857 : « L’émancipation ou la non-émancipation de la femme, l’émancipation ou la non-émancipation de l’homme : qu’est-ce à dire ? Est-ce que – naturellement – il peut y avoir des droits pour l’un qui ne soient pas des droits pour l’autre ? Est-ce que l’être-humain n’est pas l’être-humain au pluriel comme au singulier, au féminin comme au masculin ? Est-ce que c’est en changer la nature que d’en scinder les sexes ? Et les gouttes de pluie qui tombent du nuage en sont-elles moins des gouttes de pluie, que ces gouttes traversent l’air en petit nombre ou en grand nombre, que leur forme ait telle dimension ou telle autre, telle configuration mâle ou telle configuration femelle ? ».

Je me sens néo-féministe, au sens strict du terme, mais pas pour ses dérives qui conduisent à la haine des hommes et desservent les femmes, puisque j’accepte les différences biologiques entre les sexes, et que je vénère leur complémentarité plutôt que de prôner une quelconque égalité ou supériorité d’un sexe sur l’autre. Je pourrais également me qualifier de néo-antiraciste, puisque je respecte les différences biologiques entre les races, et que j’épouse leurs richesses culturelles et sociales plutôt que d’imposer une illusoire et appauvrissante supériorité de couleur.

Mais je ne cherche nullement à discréditer qui que ce soit en général. Surtout pas le mâle blanc dominant de cinquante ans sur qui, effectivement, la société actuelle, hypocrite et bienpensante, n’hésite pas à tirer. Et pas à blanc, à boulets rouges, surtout quand il a été blessé. Les médias, et donc ceux qui les suivent et les font vivre, retrouvent un malin plaisir ancestral à le lapider sur la place publique. Pourquoi ne juge-t-on pas ces hommes, ou ces femmes, en respectant la présomption d’innocence, entre les quatre murs d’un Tribunal ? Pourquoi tant de publicité gratuite aux dépens des suspects, des coupables et, inévitablement, des victimes (qui parfois s’enrichissent de cette nouvelle et inespérée célébrité) ? Le bourreau, la Presse encouragée par ses lecteurs avides de cancans, ne devient-il pas criminel par la même occasion, en détruisant inutilement la vie d’un homme (ou d’une femme) et de sa famille, en les jetant ainsi en pâture ?

Fort heureusement, je ne traite que de certaines individualités, qui se sont comportées en véritable diablesses, et sur qui je me permets de cogner, en respectant leur anonymat, par lâcheté ou bienveillance, avec des mots bien choisis, qu’elles seront les seules à savoir qu’ils leur sont adressés.

Vous m’avez dit que vous veniez de l’univers de la musique, ce qui se retrouve bien dans la musicalité de votre style, ainsi que le métier de votre personnage principal. Votre roman commence par les 7 vies des chats, ce qui vous permet d’introduire les 7 villes que traversera votre narrateur, de Rome à Paris, en passant par Anvers, Marseille ou encore Londres. Peut-on dire que votre roman soit autobiographique ?

Quel roman n’est pas autobiographique ? En écrivant Le Diable est une Femme, j’ai voulu parler de l’Amour, en latin, l’Amor. Et quand on pense, qu’on écrit ou l’on dit « Je t’aime. », on se met d’abord et inévitablement en avant. Autant le premier Acte s’attarde sur le « Je », la vie d’un héros qui me ressemble étrangement et qui porte mon prénom et son diminutif, autant le deuxième Acte est son contraire, axé sur le « t » apostrophe, le « toi » qui m’habite et que j’abrite, ou plutôt, l’image reflétée à travers son miroir. Un antihéros qui ne me ressemble pas et qui ne partage ni ma vie, ni ma religion, ni mes préférences sexuelles. Et pourtant, nous sommes complémentaires et nous nous allierons dans une cellule de la prison des Baumettes, à Marseille. C’est le yin et le yang. La complémentarité que l’on retrouve dans toutes les différences et que l’on essaye de porter en soi. Dans le troisième Acte, je recherche la fusion du mot « aime ». Je m’amuse à inverser les sexes, les complémentarités, afin d’essayer de mieux les unir et de comprendre l’être humain. Au bout du compte (et du conte), la femme n’est pas meilleure que l’homme. Ils s’attirent l’un à l’autre et se repoussent comme des aimants, comme des amants, en fonction de leur polarité du moment. La femelle et le mâle cohabitent sur terre, comme le bien et le mal. Enfin arrive le quatrième et dernier Acte. Il symbolise la souffrance et le diable. Le point final. La mort. La boucle est bouclée. Je(Acte I) t’ (Acte II) aime (Acte III) . (Acte IV).

Vous nous racontez les affres de l’amour rencontrés par votre narrateur avec Eva, ce qui rappelle inévitablement la première femme de l’humanité, mais d’autres femmes défilent dans ce récit. Les femmes et les villes alternent au point de croire que ce texte est une ode au féminin, n’est-ce pas ? Peut-on dire, que vous partagez la thèse de Romain Gary qui préférait le féminin au féminisme ?

Vous me flattez en me renvoyant à ce grand homme et à ce grand écrivain, l’unique à avoir remporté à deux reprises le prix Goncourt. Et vous avez mis le doigt sur la plaie. La tentation de la pomme qu’on ne peut refuser. La quête de l’amour en parcourant les femmes et donc forcément les villes, les métiers, les rôles et les vies. Oui, je préfère le féminin au masculin, le féminin au féminisme, le féminin envers et contre tout. Et mon obstination m’aura servi. J’ai fini par retrouver la Femme, celle de mes rêves.

Chercher l’amour, c’est chercher la vie, ou plus précisément, donner un sens à sa vie. Que l’on doit dès la conception, et pendant les neuf mois qui ont précédé notre naissance, à la Femme. Nous sommes en elles avant même d’avoir commencé à respirer. Pas étonnant que l’on cherche constamment à retourner en elles. Et le coup d’envoi, notre venue au Monde, n’est-il pas précisément orchestré et sifflé par la femme ?

Puisque l’homme est incapable d’enfanter, en cherchant l’âme sœur, ne cherche-t-il pas à revivre sa naissance, non plus en spectateur, mais en acteur ?

Dans ce récit, j’ai posé quatre actes qui ont tous débouché sur une multitude de rencontres amoureuses ou chargées d’émotions fortes, pour arriver enfin à accoucher de ce premier roman. Un autodafé autobiographique ?

Les hommes croient avoir le phallus quand les femmes croient en manquer, alors que personne ne le possède et que tous le désirent.

Les histoires d’amour se succèdent dans votre roman, mais sont sans lendemains, les femmes le sont tout autant. Cette recherche de l’âme sœur, désespérante et aporétique sur la fin, laisse songeur. Qu’avez-vous voulu nous dire ? Que la femme n’est que le plaisir phallocrate de l’homme, à l’image de cette phrase si célèbre de Lacan, qui disait que « La femme n’existe pas », lorsqu’on la mal comprise, ou plutôt que LA femme n’existe pas, quand on la confond avec la jouissance phallique, lorsqu’on a bien compris Lacan, puisque cliniquement la jouissance féminine ne peut s’y réduire. Est-ce là encore une ode à la femme, la femme introuvable pour l’homme qui se laisse enfermer dans une quête de la jouissance masculine ?

Dans cette quête de l’âme sœur, l’on ne peut parler uniquement d’aporie, car cette contradiction insoluble en apparence, la recherche de l’Amor, se résout, si ce n’est pendant la vie, inéluctablement à travers la mort. Pour Gérald, dans La Vie ne dure que 7 Villes, la chasse désespérée finit à Marseille, au bout de 25 ans, puisqu’il y retrouve son âme sœur. Mohammed, dans Antipodes, l’a très vite rencontrée dans les bras de son meilleur ami, mais il ne s’en est rendu compte que trop tard. L’on pourrait penser que tomber amoureux d’un transsexuel est à l’opposé de l’ode à la femme, introuvable pour Mohammed qui se laisse enfermer dans sa quête de la jouissance masculine, et se réduit à devenir un criminel, assassin de l’amour impossible, maculant de sang les draps de son bienaimé, comme le linceul enveloppant le fils de Dieu que nous, ses frères, avons crucifié. Dans La Mutation, c’est grâce à l’assassinat également, celui du leader des hoministes, que l’impossible trio formé par César, Fanny et Marius, pourra finalement exister. Le couple, Marius et Fanny, poursuivront ainsi l’œuvre de leur César chéri. Et dans le dernier Acte, Le Diable est une Femme, c’est cette même faucheuse qui sépare les deux amants en herbe, Gabrielle et Michel. Alors on est en droit de se poser la question : qui de la vie, cette quête désespérante de l’âme sœur, ou de la mort, est la plus aporétique ?

Effectivement, je rejoins le Docteur Jacques Lacan quant à la primauté du phallus parmi les autres signifiants. Mais cela ne fait pas de moi une personne phallocentrée ni un antiféministe. « Les hommes croient avoir le phallus quand les femmes croient en manquer, alors que personne ne le possède et que tous le désirent. » Le phallus est donc le signifiant du manque. Il ne doit pas être confondu avec l’organe, le membre qui pend bêtement entre nos jambes, et ne jamais être réduit à sa plus simple expression, le pénis. LA femme n’existe pas si on la confond avec la jouissance phallique. La femme et ses multiples jouissances sont bien plus complexes que notre coït binaire, et les résoudre au simple plaisir phallocrate de l’homme qui se croit supérieur, ne nous mène nulle part, et nous éloigne assurément de notre quête éternelle.

Le diable est une femme, ou LA femme, si l’on essentialise la femme, et que l’on compare son essence à la domination supposée de l’homme. Que pensez-vous des combats modernes des courants néoféministes, portées aujourd’hui par Alice Coffin, qui dit vouloir supprimer les hommes, dans son livre Le génie lesbien, (Grasset, 2020), ou Pauline Harmange, qui prétend détester les hommes, dans un livre qui porte le même titre, Moi, je déteste les hommes, (Seuil, 2020.) Ne pensez-vous pas que nous revivons-là un retour de la guerre des sexes ?

Ah bon, parce que vous pensiez réellement qu’elle était finie, cette guerre des sexes ? Ce serait comme affirmer qu’il n’y a plus jamais eu de guerre après la seconde guerre Mondiale. Faut-il qu’un Poutine reprenne l’Ukraine pour que tout d’un coup, l’on prenne conscience des différentes visions géopolitiques des uns et des autres ? Et les guerres en Asie, en Afrique et au Moyen-Orient, elles comptent pour des prunes ? Loin des yeux, loin du cœur, c’est ça ? Alors oui, une Alice Coffin est là pour nous rappeler que le diable peut également prendre la forme d’une lesbienne. Réduire le génie des femmes à une orientation sexuelle, est un crime de guerre contre les sexes et devrait être jugé devant le tribunal de Lahaie. Qui d’autre que Brigitte pourrait donner son avis éclairé sur la question ?

Plus sérieusement, je comprends la haine et la révolte endurée pendant de longues années par les femmes ou les hommes qui n’ont pas pu vivre librement leur amour, leur sexualité, condamnés par une société qui n’était pas à sa place, soucieuse du qu’en dira-t-on, et qui s’infiltre avec son venin mortel dans la sphère privée de l’individu. L’amour consentant ne regarde que les personnes concernées. Qui sommes-nous pour oser les juger ? Mais réduire le génie à une attirance ou à une préférence sexuelle me semble tout aussi débile que condamner cette même préférence ou attirance sexuelle.

Faut-il, comme le pense Pauline Harmange, défendre la misandrie en réponse à la misogynie ? La sororité serait-elle la seule réponse appropriée aux fraternités ou autres mouvements franc-maçonniques strictement limités aux hommes ? Ne serait-ce pas répondre uniquement par les armes ? Œil pour œil, dent pour dent : les américains nous ont montré, à Nagasaki et Hiroshima, comment cela allait finir. Notre monde politique et les médias qui donnent raison à ces ultra-féministes, veulent-ils vraiment la guerre nucléaire, cette fission qui viendrait définitivement séparer les hommes et les femmes ?

Lorsqu’on lit votre roman, désenchanté à propos de l’amour entre les hommes et les femmes, femmes peut-être trop libérées et rebelles aujourd’hui pour être réduites à l’âme sœur d’un homme en recherche d’un amour phallique, et, lorsqu’on observe la société moderne et ses nouvelles lunes féministes et obsessions androphobes, ne croyez-vous pas que nous vivons un séparatisme nouveau, un séparatisme qui verra les hommes et les femmes vivre face à face, alors qu’hier encore, ils vivaient côte à côte ? Est-ce le message que livre votre roman ?

J’espère que non. L’amour phallique est ancestral. Il remonte à la nuit des temps. Pour les hommes, il représente nos mères qui nous ont portés avant même notre naissance, et cet irrésistible besoin de retourner en elles. Pour les femmes qui ont accouché, l’énorme vide laissé en elles, et le besoin incommensurable de le combler. Dos à dos, face à face, côte à côte… peu importe la position qu’ils adoptent : les femmes et les hommes sont heureusement condamnés à vivre ensemble. Il faut l’union des deux pour créer la vie. Alors, tant qu’il y aura un phallus, un manque, ils chercheront à s’unir. Et comme on dit si bien dans le plat pays d’où je viens : « L’Union fait la Force ! »

Propos recueillis par Marc Alpozzo

Gérald Wittock, Le Diable est une femme, Vérone éditions, février 2021, 421 pages, 25 euros

by Guilaine Depis -

« un refuge intérieur, davantage qu’un combat social » sur Jean Winiger

Jean Winiger, Un amour aveugle et muet

Publié le 6 mai 2022 par argoul

Un Savoyard d’Entremont, homme de théâtre séduit par les auteurs russes, découvre Vassili Grossman. Ce journaliste de guerre sous Staline devenu auteur littéraire élabore une réflexion sur le pouvoir, la foi, la totalité russe. Juif, il n’est pas ethno-nationaliste comme le Kremlin l’exige ; le KGB censure ses livres à la fin de sa vie et confisque son manuscrit, « y compris les rubans de sa machine à écrire » ! Sa grande œuvre, Vie et destin, sera passée en microfilm en Occident par Andreï Sakharov et éditée à l’Ouest, avant que la Perestroïka de Gorbatchev ne l’autorise en Russie. L’auteur, qui avoue avoir découvert Grossman durant le confinement, c’est-à-dire il y a peu, s’immerge dans cette œuvre pour en faire un théâtre. Il tente d’y adjoindre une passion amoureuse avec une jeune Russe, découvrant que seule la bonté permet de résister à toutes les contraintes.

Assia invite Pierre, marié mais lassé, à Saint-Pétersbourg, loin de sa ferme cocon où il oublie le monde dans les livres, protégé par ses montagnes. Il doit jouer une pièce tirée de Grossman et faire passer son message. Les destins broyés sous le totalitarisme en miroir d’Hitler et de Staline, chacun imitant l’autre par construction (cité p.42), fascinent les intellectuels de la Russie moderne car Poutine les imite à son tour. Mais ils sont peu nombreux face à la masse russe, rurale et éloignée des centres. Le pouvoir du Vieux-blond (Vladimir Vladimirovitch) se mure de plus en plus dans la certitude, donc la répression. Le peuple ne suit pas ? Abolissez le peuple, par le trucage des élections, l’éradication par les balles, le poison ou la prison pour tous les opposants, par la propagande et la censure. L’œuvre de Pierre le petit est bien insignifiante face au pouvoir absolu des Organes. Sa pièce, Un amour aveugle et muet, ne fera l’objet que de trois représentations. Même à Moscou le refus est net, l’Alliance française ne voulant pas froisser le Kremlin, bien qu’Assia remue ses relations de petite-fille du général Tchouïkov vainqueur à Stalingrad et d’épouse de l’oligarque Markov monté dans la communication sous Poutine.

D’ailleurs, le mari se venge, vexé qu’un obscur Français fané soit préféré à lui-même, exemple de réussite et de jeunesse conservée. La domination du pouvoir accompagne la domination de l’oligarque pour réduire l’individu à presque rien. Grossman n’avait plus pour espérance, dans le totalitarisme de son époque qui désormais revient, que les actes personnels et la bonté inhérente au fond humain. Rousseauisme naïf issu du christianisme que Tolstoï avait porté en Russie et qui est aujourd’hui peu convainquant. Il est le ressort de la passion qu’éprouvent le Français et la Russe, séparés par deux cultures, la libérale et l’autoritaire, par deux paysages intérieurs, l’entre-soi des petites provinces et l’immensité russe.

L’auteur, homme de théâtre, n’évite pas le piège de l’empathie sans issue. Son personnage joue un rôle, il semble n’avoir aucune personnalité, bercé depuis l’enfance par l’amour de sa mère et de sa grand-mère, maquisarde des Glières. Il se laisse mener et ballotter par les femmes, dont Assia, se laisse vivre, porté par les œuvres dont il s’imprègne et les auteurs dont il emprunte la personnalité. Un coucou dans le nid d’un autre. Après de multiples masques, il est Grossman, donc jamais au présent puisque Grossman est mort en 1964. Il ne voit les villes que comme des lieux de mémoire, arpentant Saint-Pétersbourg ou Moscou à la recherche de son auteur adulé ; il ne voit les gens que par le prisme de Grossman, vieille babouchka ou milicien armé, des gens ordinaires. D’où cette impression d’essai intellectuel, de carnet de théâtre avant l’écriture des dialogues, plutôt que de roman littéraire. L’action est presque inexistante, engrenée par le pèlerinage grossmanien, soumise aux caprices d’Assia la Russe qui ne sait pas elle-même ce qu’elle pourrait bien vouloir.

La réflexion de l’auteur sur la Russie, dont il connaît principalement la part européenne et intellectuelle de Saint-Pétersbourg et Moscou, me paraît un peu courte. « Pourtant, au cœur brisé des enfants du marxisme, l’exaltation, la passion, le désir n’est pas mort. Cela, ils l’ont à l’âme comme une raison d’exister, un héritage, et le fond de ce trésor n’a pas été dilapidé sous l’absolutisme des tsars puis durant le communisme ». Échec de l’Homme nouveau certes, vitalité intacte comme pour tout vivant certes, mais encore ? L’exaltation n’est-elle pas plus forte et plus utopique lorsqu’elle est constamment réprimée, comme une cocotte minute qui monte en pression ? « Ce que nous dicte notre conscience », enjoint Grossman p.132. Mais l’intérieur qui ne peut s’exprimer reste un quant à soi qui n’en pense pas moins mais n’ose rien. La population soutient son despote parce qu’il représente la patrie et l’État qui la structure. « Tout progrès de démocratie et de transparence » est infime, d’où le refuge de Grossman dans l’être intérieur, qui ne dit mot. « Cette conscience réclamée par Grossman est source d’empathie, de bonté, d’attention aux autres et à la nature, elle dicte notre responsabilité à tous, qui que nous soyons » p.133. Mais elle est plus facile à un Français vivant en France sous la « dictature » Macron qu’à un Russe vivant en Russie sous la « démocratie » Poutine…

Reste donc la niaiserie chrétienne rousseauiste : « Face au mal qu’apporte un État à la société, à une classe, à une race, la bonté insensée pâlit-elle en comparaison de la lumière qu’irradient les hommes qui en sont doués ? Elle est cette beauté folle, ce qu’il y a d’humain en l’homme, elle est le point le plus haut qu’ait atteint l’esprit humain » p.200. Un acte de foi, pas un acte politique ; un refuge intérieur, pas un combat social. Dans les tragédies, les héros meurent à la fin.

Jean Winiger, Un amour aveugle et muet – Une passion française et russe, L’Harmattan 2021, 280 pages, €23.00

Attachée de presse BALUSTRADE : Guilaine Depis, 06 84 36 31 85 guilaine_depis@yahoo.com

by Guilaine Depis -

Entretien de Steff Rosy avec Sophie Rey sur « Méthana »

L’ENTRETIEN DE STEFF ROSY POUR MÉTHANA

 | Publié le 

INTERVIEW STEFF ROSY POUR MÉTHANA

  1. P23 Vous évoquez la « Visualisation créatrice », est-ce une pratique que vous utilisez personnellement ?

Effectivement, je pratique la visualisation créatrice personnellement. Je fais confiance en cet outil et même si ma demande ne se réalise pas, c’est qu’elle n’est pas faite pour moi et dans ce cas j’obtiens quelque chose de mieux ou en tout cas de différent de ce que j’aurai pu m’imaginer. Je la pratique en demandant ce que je désire sans attente sur le « comment, » et « quand » ! Je lâche prise et j’obtiens des résultats magiques. Essayez, vous verrez !

  1. P73 « La méthode Marie », cette méthode est-elle vérifiée par vos soins, donne t-elle de véritables résultats, ou est ce simplement pour les besoins de l’écriture du livre ?

J’ai inventé cette méthode de tirage de carte quand j’avais 15 ans, j’en ai maintenant 42 et je la pratique toujours. J’utilise cette méthode avec le Tarot de Marseille que j’avais acheté comme je l’ai écrit dans mon livre. 

       3.P76, l’écriture automatique, dans le même esprit que la question précédente, est-ce une expérience que vous avez personnellement vécu ?

Tout à fait, ce que je décris dans mon roman c’est mon expérience personnelle telle que je l’ai vécu.  Je pratique encore aujourd’hui l’écriture automatique mais plus rarement car j’ai développé d’autres dons depuis, notamment celui de « canal » qui me permet de recevoir et d’interpréter les messages en instantané.

  1. P97, La relation entre les amis est assez proche de celle d’Hermione, Ron et Harry dans Harry Potter, dans quelle mesure avez-vous été influencé par l’œuvre de JK Rowling ?

Alors pas du tout ! Je comprends votre question et vous remercie de me permettre d’éclairer un point essentiel de mon roman. Méthana est en réalité le récit de ma vie, ma propre expérience personnelle.

En fait, c’est suite à une mort imminente lors de ma première chimio que j’ai décidé d’écrire ce que j’avais vécu. Au début cela ne devait servir qu’à expliquer à ma famille ce que j’avais caché.

Et le fait de l’écrire, d’accepter enfin de poser « ma vérité » en mots, j’ai reçu l’information qu’il fallait que je le publie.

Publier ce que j’ai vécu, « ma vérité » au service des autres. Pour que d’autres personnes s’y reflète, se retrouve peut-être, se sentent moins seuls. Je pense que nous sommes nombreux à avoir eu des expériences particulières sans oser en parler. Les livres servent à ça aussi, permettre un autre point de vue. Attention je ne prétends pas détenir LA VERITE, mais seulement la mienne. L’expérience avec le COVID nous montre bien que chacun est dans sa vérité, qui est différente de celle d’une autre personne.

  1. P115, Croyez-vous en Dieu, si oui dans quelle religion vous retrouvez-vous (même si on comprend bien que votre culture est chrétienne) ?

J’ai été élevée dans la religion Chrétienne, mais je ne suis pas du tout pratiquante. Je crois en un « Dieu » mais je préfère l’appeler « la Source » car je trouve que le nom « Dieu » donne une connotation trop religieuse pour moi. Je me dis spirituelle, et ce n’est en aucun cas une religion pour moi, c’est une philosophie de vie.

  1. D’où vous vient cette imagination ultra fertile ?

Comme vous l’avez permis de préciser précédemment, de ma propre expérience et de mes souvenirs. Car comme précisé dans mon roman, j’avais seulement 15 ans à l’époque. Ma « famille spirituelle » et mes guides m’ont aidé par canalisation à décrire certaines scènes et à me rafraichir la mémoire, même si elle est excellente  

  1. P117, Votre livre est riche de message humaniste, avez-vous des mentors en ce domaine ?

Je pense qu’ayant comme père l’archange Métatron on peut dire oui !

  1. P118, Métatron et Sandalphon sont ils les frères de Jésus ?

Métatron et Sandalphon sont des frères jumeaux mais des Archanges. Jésus quant à lui est tout simplement une âme « extraterrestre » venu aider l’humanité à l’époque. 

  1. P193, Seriez-vous une gameuse ?

Pas du tout ! Je n’ai jamais aimé ça ! J’apprécie les jeux de société où l’on partage de bons moments en famille ou entre amis. J’aime le contact direct avec les personnes.

  1. P338 « Toutes les femmes aiment les clichés ! », pardon, mais l’affirmation n’est-elle pas un peu cliché 😉 ?

C’est ma manière de dire avec humour à tous les hommes que rien qu’une belle action faite avec Amour n’est « too much » pour une femme. Clichés, trop clichés…et si on arrêter de croire et de sa poser la question est-ce que j’en fait trop ? Agir avec son âme est toujours juste, si la personne en face ne le comprend pas alors ce n’est pas la bonne ! Si c’est juste pour vous alors c’est juste pour votre amour véritable. 

  1. P365, Quid de Moïse, Bouddha et Mohamet ? est-ce un choix délibéré de ne pas les citer alors que vous citez Jésus ?

Comme je vous expliquais précédemment, mon roman reflète mon expérience personnelle, et ce jour-là je n’ai malheureusement pas eu la chance ni de les voir, ni de les rencontrer. Mais je peux vous avouer avoir eu cette chance un peu plus tard, ainsi que d’autres « Dieux » de religions même plus anciennes. Mes rencontres avec toutes ces âmes ont été toutes aussi surprenantes les unes que les autres car elles dégagent une énergie particulière.

  1. P373, « C’est lorsque Dieu créa Marie-Madelaine, une personne mi-homme, mi-ange, mais pourquoi l’avoir choisi comme mère de Dieu », dans le récit, qui est Marie-Madeleine par rapport à la Vierge Marie du Second Testamen ?

Pour moi, je pense que c’est la même âme mais là encore ce n’est que ma vérité.

  1. D’où vous vient le nom des planètes (P-Chiffre-chriffre), et y a-t-il un message caché dans leurs noms ?

Ce sont tout simplement les noms utilisés sur le vaisseau spatial Galion à l’époque de mes voyages.

  1. De toutes les influences que j’ai cité à la fin de ma critique, aimeriez-vous en rajouter d’autres, que je n’aurais pas évoqué ?

Je tiens à vous remercier pour vos questions car à ce jour vous êtes la première personne à me demander d’où vient mon inspiration. Vous me permettez de lever le voile sur ce roman me permettant de dire qu’il est le reflet de mon histoire.

Je voudrais rajouter de ce fait, que le but de mon roman est d’ouvrir les consciences à un « possible ». Je partage mon vécu et les informations que j’ai afin d’aider les personnes à trouver plus de paix, d’Amour et de bienveillance en eux. Retrouver l’Amour de SOI, car c’est la seule façon de sauver l’espèce Humaine…

by Guilaine Depis -

« Méthana » de Steff Rosy, critique de Sophie Rey : « un univers étonnant, magique et spirituellement enrichissant »

CRITIQUE MÉTHANA (L’APPEL DE L’UNIVERS)

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Titre du livre

CRITIQUE MÉTHANA (L’APPEL DE L’UNIVERS)

« L’amour inconditionnel, c’est notre âme qui brille de mille feux, et même les ténèbres disparaissent devant sa face » Denis Lapointe.

En plus d’être un livre passionnant, Méthana (L’appel de l’univers) se révèle au fil des pages bien plus profond et riche d’enseignement que le simple divertissement qu’il semble être à la lecture des premiers chapitres. (Précisons cependant que nous n’avons rien contre le divertissement).

De toute petite, Marie est une enfant différente des autres ; plus réceptive au monde qui l’entoure, elle ressent des choses avec plus de sensibilité « Je ressens souvent des choses inhabituelles, un peu comme si je n’étais pas seule…..je ne peux pas vraiment dire que j’ai des amis imaginaires, car je ne les vois pas, mais je sens des présences »P14

 Fait majeur, à trois ans et demi, elle anticipe d’ailleurs le décès de sa grand-mère Rosy.

Devenue adolescente notre héroïne prend la décision d’intégrer un internat. Elève sérieuse, Marie souffre dans sa scolarité des multiples déménagements qu’elle et sa famille ont du subir à cause des diverses mutations d’un père militaire.

Brillante dans ses études et grande sportive, elle intègre donc un internat militaire. Loin d’être une prison stricte et autoritaire, c’est  là bas qu’elle goûte pour la première fois à la liberté et crée de véritables amitiés. Ambiance Harry Potter.

 Une séance de Ouija très mouvementée lui permet d’entrevoir son  don médiumnique. Intriguée par cette découverte, Marie commence la cartomancie ainsi que l’écriture automatique.

C’est lors d’une de ces séances que sa grand-mère Rosy à travers l’écriture, reprend contact avec elle et lui demande d’être courageuse car quelque chose de très important va arriver.

« Alors, qu’est-ce qui vient de se passer ? Après un verre qui bouge tout seul, des cartes qui voient l‘avenir et maintenant un stylo qui écrit tout seul. J’adore ! La vie est pleine de surprise ! P77 »

 Mémé Rosy revient souvent parler à Marie et lui annonce que son destin est lié au sort de l’humanité.

C’est à seize ans que Marie fait un rêve étrange et tellement réel qu’il en est troublant. Elle se voit dans un vaisseau spatial prénommé Galion, situé entre deux mondes. Elle y est accueillie par Rosy et elle y rencontre ses nouveaux compagnons de route, ceux de l’autre monde.

Le lecteur est alors plongé dans un récit de science fiction. Il faut souligner que la lecture est fluide, servie par une écriture rythmée et moderne.

 À partir de ce moment là, Marie effectue de nombreux voyages entre la Terre et le vaisseau.

Elle apprend à vivre deux vies en parallèles. Il y a, d’une part sur Terre, l’internat ambiance Poudlard, les amis, l’amoureux Sam et les parents humains et d’autre part sur Gallion, l’apprentissage d’un autre destin (ambiance Avatar et Cinquième élément). Une jeune femme douée et sérieuse ici, une super héroïne en devenir la haut.

La lecture est assez jubilatoire. On pense à la scène du ski, drôle et mémorable, ou, plus loin, aux scènes d’entraînement au combat, dignes de Matrix.

Mais, au-delà du divertissement, en filigrane se dessine beaucoup de poésie «  -Mémé, c’est quoi les être de la Nature ?

-Ce sont les Fées, les dragons, les Gnomes, les Elfes, les Licornes, Les Sirènes, les Lutins, les Trolls, Les Sylphes,  les Ondines, les Nymphes, les Naïades, les Vouivres….Ils sont aussi appelés «le petit peuple ». P114 », ainsi que d’humanisme « -Alors là effectivement, parlons-en du respect ! Je ne comprends cette mentalité irrespectueuses, ni pour la planète, ni pour les animaux, ni pour les autres, ni pour les religions, ni pour les différentes cultures….Et pourtant le monde est riche de ces diverses cultures, de ces paysages magnifiques qu’on ne respecte pas ! Au lieu de déterminer quel est le pays le plus beau et de se battre pour savoir qu’elle est la meilleure religion et vouloir l’imposer aux autres, on devrait apprécier ce que l’on a, tout simplement, et s’aimer. Je trouve ça absurde car pour moi, on a tous le droit de choisir en fonction de ses propres goûts, car tout est beau et lumière quand on regarde avec le bon angle. La richesse réside dans l’œil de celui qui la regarde. Si pense avec amour dans le respect de soi et le non jugement, on résout énormément de problèmes. Enfin bon, drôle  de société ! P117 ».

 Sur terre, Marie est amoureuse de Sam, son aîné de deux ans. Ils se voient cachette, s’échangent des poèmes. Cette histoire, romantique et secrète deviendra toxique lorsque Marie apprendra que Sam ne lui est pas fidèle.

En haut, il y a sa seconde famille, Rosy sa grand-mère,  Métatron, le grand patriarche, Kether le tuteur, Agdar le jumeau, Gallyla et Siranéa les copines et surtout la beau Stephen. Chacun d’entre eux possède un pouvoir qui lui est propre, à eux six, ils sont les Infinity Power.

À force d’entraînement, notre héroïne apprend à retrouver sa puissance originelle.

L’humanité est en danger et c’est pour la sauver que Marie doit intégrer le groupe des Infinity Power.

Véritable parcours initiatique, c’est en cherchant au fond d’elle-même que Marie découvre ses pouvoirs, ses parents d’en haut et sa véritable nature.

L’auteure nous amène avec elle dans un imaginaire d’heroic fantasy absolument passionnant. À travers ces multiples personnages ce sont des messages d’humanisme, d’Amour inconditionnel, de tolérance et de bienveillance que Steff Rosy souhaite transmettre à ses lecteurs. « En tant que terrienne, j’ai toujours détesté l’irrespect et le jugement des autres face aux différences. Je n’ai jamais compris qu’on cherche à imposer  ses cultures et ses traditions en quête de vérité, comme si l’un prévalait sur l’autre. P322 »

et plus loin,« Les animaux ici vivent en pleine liberté. Ils ne semblent pas avoir cet instinct agressif qu’on trouve chez nous sur Terre Je me pose la question, à savoir si ce n’est pas la peur des humains qui rend agressif notre monde animal. P323 ».

 Pour mieux comprendre les terriens, Marie visite plusieurs planètes ; ambiance Avatar. Il y a d’abord celle de Rippa qui est celle qui allie Nature, Modernité, Politesse et Respect.

Vient celle de Dounga futuriste et festive. Enfin la planète de Millïa qui est le monde des êtres de la nature et des fées. On y croise des sirènes et des dragons, des fées, des lutins, des gnomes et des licornes.

Grâce à ces voyages Marie apprend l’Amour inconditionnel, tant sur le plan spirituel que physique. Stephen et elle se découvrent lors d’une scène torride et romantique, durant une nuit particulière.

Après la cérémonie d’intégration officielle de Marie aux Infinity Powers, il est temps pour nos jeunes amis de faire face à la menace qui pèse sur les mondes.

C’est dans un combat époustouflant, digne du Seigneur des anneaux que le feu d’artifice final se produit. Démons, anges déchus et minotaures se succèdent pour détruire le beau et l’espoir.

Ca tourbillonne d’éclairs, de flèches, de sortilèges. Il y a du courage et du désespoir, de la force et de la volonté. Il y a surtout la puissance de l’Amour.

Sans aucun temps mort, pleine de suspense,  la lecture de ce livre est un vrai plaisir. Les personnages sont attachants, les mondes sont merveilleux, et le message de l’auteure est bienveillant et plein d’espoir.

Si vous avez aimé Matrix, Le cinquième élément, Les X-mens, Harry Potter, Le seigneur des anneaux et même Game of thrones, précipitez-vous sur Méthana qui vous régalera.

Loin d’être une copie des œuvres citées plus haut, Steff Rosy a su créer son propre univers. Celui-ci est étonnant, magique et spirituellement enrichissant.

Il y a de la pédagogie dans l’histoire de Marie. Croyons en nous et en l’Univers, dépassons nos peurs grâce à l’Amour et la bienveillance. Protégeons la Nature, apprécions nos différences.

Au bout du compte, aimons-nous les uns les autres.

A suivre une adaptation cinématographique ?

Editions Vérone

https://guilaine-depis.com/

by Guilaine Depis -

Le Référendum d’Initiative Citoyenne, un contre-pouvoir salutaire pour une République déclinante (Dominique Motte interviewé)

Le Référendum d’Initiative Citoyenne, un contre-pouvoir salutaire pour une République déclinante

Le Courrier a interviewé Dominique Motte, auteur de « De la démocratie en Suisse » (éditions des Routes de la Soie), sur la question du référendum comme mode de gouvernement. Motte nous rappelle que le referendum peut être utilisé de façon efficace pour gouverner, et qu’il constitue un puissant contre-pouvoir face à l’hyper-présidentialisation de notre République à l’agonie.

Le referendum d’initiative citoyenne (RIC) est l’un des tabous de la politique française. Réclamé notamment par les Gilets Jaunes, relayé sans succès par Marine Le Pen, il se heurte à la méfiance de la caste vis-à-vis de l’expression populaire directe. 

Revoir l’émission ici : https://lecourrierdesstrateges.fr/2022/05/03/le-referendum-dinitiative-citoyenne-un-contre-pouvoir-salutaire-pour-une-republique-declinante/

Dominique Motte nous rappelle comment il est utilisé avec succès en Suisse pour gouverner efficacement.

Il est très probable que l’introduction de ce referendum dans la Constitution permettra une importante réconciliation des Français avec leur caste politique. 

by Guilaine Depis -

Texte de Guillaume Millo dans la revue DIALOGUE FRANCE-CHINE

Une clé pour relever le défi de la crise climatique !

La COP 26 vient de se terminer. Une nouvelle fois, l’humanité doit affronter une multitude de défis pour limiter la hausse des températures et protéger la biodiversité de notre planète.

Parmi les secteurs jouant un rôle clé dans la crise du réchauffement climatique, la construction est au premier plan. De nos jours, 10 % des rejets de gaz à effet de serre sont directement liés à la fabrication du béton et de l’acier, principaux matériaux utilisés pour la construction neuve.

En 2021, nous sommes 7,8 milliards d’êtres humains sur terre et certaines prévisions annoncent que nous atteindrons un pic de 11 milliards à l’horizon 2060. La pression sur les besoins en logements, en infrastructures et en énergie va s’accroître de façon exponentielle dans les prochaines décennies. Notre génération de constructeurs doit donc créer des ruptures technologiques dans les filières de fabrication des matériaux de construction et dans la manière de bâtir.

Je porte un regard différent sur la situation.

Je poursuis la mission de promouvoir la réhabilitation de bâtiments pour protéger les ressources de la planète, tout en transmettant le patrimoine mondial aux générations futures.

La réhabilitation des bâtiments : deux enjeux majeurs

  1. J’ai pris conscience que la réhabilitation avait un rôle à jouer dans le défi immense qu’est la crise du réchauffement climatique. L’humanité a fondé l’économie de notre civilisation sur une logique d’extraction des ressources de la planète. Nous créons des biens et de l’énergie indispensables au fonctionnement de nos sociétés. Aujourd’hui, il est reconnu que cette activité globale augmente progressivement les températures à la surface de notre terre. Par exemple, sur la durée de vie totale d’un bâtiment neuf, 70 % des gaz à effet de serre sont rejetés au moment de la construction. La réhabilitation est donc plus vertueuse. Nous utilisons un ouvrage déjà existant. Nous limitons l’impact pour la planète. Nous passons d’une logique d’extraction des ressources à une logique de recyclage.
  2. En réhabilitant un bien immobilier, nous accueillons dans le présent le cadeau des anciens. Nous œuvrons au rétablissement de ce patrimoine et nous le projetons dans un avenir enthousiasmant. Nous devenons des passeurs de temps. Ma conviction est que cette pratique joue un rôle social important, car elle est un trait d’union reliant les générations passées et futures. Détruire un bâtiment existant pour en construire un neuf, alors que le bâti peut être rénové, c’est effacer un bout de notre histoire. Bien entendu, nous sommes obligés de construire du neuf. La pression démographique et le besoin de développer nos territoires nous conduisent à ériger de nouvelles infrastructures et de nouveaux quartiers. Mais, dès que nous le pouvons, privilégier la réhabilitation à la construction neuve s’avère une pratique socialement responsable.

En France, il existe aux alentours de 35 millions de logements, dont 7 millions de passoires thermiques. Lorsque nous savons que la construction neuve ne renouvelle que 1 % de ce parc immobilier chaque année, nous comprenons à quel point la réhabilitation de bâtiments est un levier de développement extraordinaire. Elle permet en plus d’améliorer les capacités énergétiques des constructions existantes.

En 2021, j’ai décidé de créer la marque Rehearth. Elle regroupe l’ensemble des produits et services qui aident les porteurs de projet de réhabilitation à concrétiser leur vision. Le but de la marque est de développer une communauté de personnes qui pense et agit différemment. Des êtres humains désireux de protéger la planète, tout en contribuant à transmettre le patrimoine aux générations futures.

Nous sommes un cabinet d’assistance à maîtrise d’ouvrage et de conseils. Nous accompagnons les décideurs, les donneurs d’ordres, ceux que nous appelons couramment, en France, les maîtres d’ouvrage, de la phase conception à la réception clé en main de leur réhabilitation de bâtiments.

J’ai également écrit un livre intitulé Comment réhabiliter votre bien immobilier, à destination des investisseurs institutionnels, promoteurs privés, bailleurs, fonds d’investissement dans l’immobilier, ou propriétaires de patrimoine. Le lecteur apprend à développer sa vision et à bâtir son projet, pour réussir la réhabilitation de son patrimoine avec un haut standard d’excellence. Il découvre comment recruter, piloter et manager ses partenaires, qu’ils soient architecte, bureau d’études ou entreprise, pour déléguer, tout en maîtrisant la partie opérationnelle.

Je transmets également cette idée selon laquelle l’humanité doit retrouver l’esprit des anciens bâtisseurs. Ces êtres humains qui ont construit les pyramides en Égypte ou les cathédrales en Europe ont relevé des défis technologiques immenses pour leur époque. Ils étaient animés par ce que j’appelle une vision d’éternité. Une vision au-delà de leur propre existence. Ils recherchaient la postérité pour adresser une intention aux générations futures. J’estime que cet état d’esprit et ce mode de pensée sont indispensables à la survie de l’humanité face aux enjeux climatiques. Il ne s’agit pas de refaire ce qui a déjà été fait, mais plutôt de retrouver cette mentalité pour relever les défis de notre temps. Construire le monde de demain avec une vision d’éternité…

Je rêve d’un monde plus responsable et plus conscient des enjeux de notre époque. Je rêve de transmettre à mes enfants et à tous les enfants de notre planète cette idée de prendre appui sur l’héritage de nos anciens, pour nous propulser vers un avenir exaltant. Un futur où le mot environnement n’est plus synonyme de crise et d’anxiété, mais de sécurité et d’harmonie.

Guillaume MILLO

www.rehearth.com