Guilaine Depis, Author at Guilaine Depis, attachée de presse (Balustrade)

by Guilaine Depis - 6 avril 2010

Jeudi 8 avril à 18h30, Soirée de Lectures psychanalytiques par Roger Dadoun à l’Espace des Femmes-Antoinette Fouque

Antoinette Fouque et Des femmes vous invitent à venir écouter Roger Dadoun,

jeudi 8 avril à 18h30, 35 rue Jacob, 75006 Paris. Programme ci-dessous :

Entrer en Gravidanse

« O MERE ensevelie hors du premier jardin… » (Eve, de Péguy, pour le centenaire du mystère de la charité de Jeanne d’Arc et de Notre jeunesse)

Octo-Mère, Anté-Mère, Nuit-Mère

Lectures psychanalytiques

Roger Dadoun. Philosophe, psychanalyste. Professeur émérite de littérature comparée, Université de Paris VII. Travaux sur la psychanalyse et le cinéma (Freud, Belfond ; La Psychanalyse politique, Que sais-je ?; Cent fleurs pour Wilhelm Reich, Payot ; Geza Roheim et l’essor de l’anthropologie psychanalytique, Payot ; Psychanalysis entre chien et loup, Imago ; Cinéma, Psychanalyse & Politique, Séguier). Littérature et philosophie (De la Raison ironique, Des Femmes ; Eros de Péguy, PUF ; Ruptures sur Henri Michaux, dir., Payot ; La violence, Hatier). Art (Duchamp/Enzo Nasso et Paolo Uccello/Tereshenko, trilingue, Spirali, Milan ; L’Ile des Morts, de Böcklin, Abdelkader Guermaz). Dernières publications : La télé enchaînée. Pour une psychanalyse politique de l’image et L’homme aux limites, essais de psychologie quotidienne, éd. Homnisphères, 2008. Sexyvilisation, dir. Punctum ; Manifeste pour une vieillesse ardente, Zulma, 2005 ; L’érotisme, « Que sais-je ? », PUF, 2003. « Archipel du Grand Age », préface à Vivre vieux ! (Alternatives, 2009). « Quant au vieillir… », in Vieillir …des psychanalystes parlent (érès, 2009).

Annonce

« Enoncer de plein chant, nos revivances, toutes ». Ce vers d’un poème d’Antoinette Fouque (1977) nous sert de clé musicale : « Revivance » revit dans Gravidanza, où la femme s’affirme en ses compétences croisées : procréatrice, créatrice, « anthropocultrice ». Gravidanza, « grossesse » en italien, donnerait, en vraie amie, « Gravidanse », néologisme conjoignant le lourd (gravidité) et le léger (danse) – ce qui, dans Penser avec Antoinette Fouque, s’inscrit dans notre triptyque : « Gravidité, Gravité, Grâce ».

Si la femme ne se réalise « pas toute » dans la mère, en revanche le Maternel (sexualité, fantasmatique, symbolisme, mythologie, etc.) persiste, par divers biais, dans la femme, de sorte que cette dernière « mèresiste » charnellement et culturellement en son être de fécondatrice et de re-créatrice de la souveraine humanité. L’amplitude d’un tel statut, irrécusable autant qu’occultée, est envisagée dans nos analyses, avec lectures à l’appui, selon trois axes qui nous reconduisent à l’originaire même : Octo-Mère, Anté-Mère, Nuit-Mère.

Nous demeurons focalisés néanmoins, autant que faire se peut, sur notre propre présent – où il nous semble voir resurgir en « revivance », « reconnaissance » et « renaissance », un « désir de mère » que prennent furieusement pour cible ou que mettent âprement en valeur différents facteurs, contradictoires : dominations et répressions politiques, religieuses, économiques (exacerbation sado-masochique), perception écologique de la planète, réévaluation des genres sexuels, figures de mort (kamikazes, suicides, harcèlements et autres)… Bien « phallot » qui, ici, en vérité, oserait anticiper.

Roger Dadoun

by Guilaine Depis - 1 avril 2010

Courant alternatif (avril 2010) remarque notre livre de Eve Ensler

COURANT ALTERNATIF – AVRIL 2010

Des Mots pour Agir contre les violences faites aux femmes, Sous la direction d’Eve Ensler et Mollie Doyle. Traduit de l’anglais par Samia Touhami. Editions Des femmes-Antoinette Fouque. 326 p., 18 euros

Ce livre est le nouvel opus dirigé par Eve Ensler, l’icône marketing d’une partie du mouvement féministe depuis la parution, en 1996, des Monologues du Vagin.

Malgré le fait que l’ouvrage ait été édité par Antoinette Fouque dont le rôle dans le mouvement des femmes peut prêter à débat, et que la préface de la version française ait été rédigée par Rama Yade ( ! ), l’ouvrage présente l’intérêt d’offrir une autre perspective sur les violences faites aux femmes.

Ce recueil de 50 textes courts et poèmes se présente sous une forme plus artistique que politique. Mais un art qui se veut engagé et dont le but est de mettre des mots, une parole, sur des maux muets qui traversent continents et classes sociales.

Certes, ce livre n’aura, en tant que tel, qu’une portée limitée. Il est difficilement imaginable qu’un tel ouvrage tombe entre les mains des bourreaux et fasse écho. Mais la plupart de ces textes ghrondent d’une colère sourde contre cette épitaphe charnelle de la domination patriarcale.

A la lecture, certains textes sont plus forts que d’autres, je n’en ferai pas ici une liste exhaustive, car il me semble qu’elle ne serait pas représentative tant ce recueil appelle un regard et un ressenti propres à chacune.

Là où la dynamique de Eve Ensler éveille mon intérêt, c’est au niveau de l’idée plus globale. Des Mots pour Agir Contre la Violence faite aux Femmes, en tant que livre, n’est qu’une maille du projet. Son envie serait de mettre, par ces textes, la question des violences sur le devant de la scène. Ainsi, son projet est d’organiser à travers le monde des journées où ces textes, comme les Monologues du Vagin, sont récités, proclamés. Le but : sensibiliser les masses populaires en posant cette problématique des violences dans l’espace public et ainsi, soutenir les associations qui luttent contre ces violences. C’est ainsi qu’est né le festival « Until the violence stops » (« jusqu’à ce que les violences cessent ») qui a déjà eu lieu dans 112 pays sur les 5 continents.

En 2010, la question des violences conjugales a été daclarée « grande cause nationale » en France. Du coup, des campagnes de pub ont vaguement défilé sur le petit écran et dans les journaux entre la Saint-Valentin et la journée internationale de lutte pour les droits des femmes, dite « Journée de la Femme ». entre temps, rien qu’en France, 22 femmes sont décédées du fait des violences physiques et psychologiques qu’elles ont subies. Car si officiellement une femme décède tous les 3 jours sous les coups de son compagnon, les associations de défense des femmes parlent, elles, d’une à plus d’une femme par jour qui meurt du fait de ces violences.

Dès le départ, les dés sont pipés, alors quand on ajoute les coupes budgétaires dont pâtissent ces associations et les structures d’hébergements qui en dépendent, il est normal de s’interroger sur la volonté réelle du gouvernement de lutter contre ce fléau.

C’est sans oublier Najlae expulsée vers le Maroc après avoir voulu porter plainte contre son frère qui la battait. Grâce à la mobilisation et à la médiatisation, elle a pu rentrer chez elle. Mais pour une jeune fille sauvée, combien de femmes sont expulsées dans leur pays d’origine ? Combien de femmes se taisent par peur de cette expulsion ?

Alors certes, la lecture seule ne sert à rien. Mais en parler toujours et toujours plus fort, fera peut-être se délier les langues, mettra à mal les chaînes de la domination patriarcale et sauvera sans doute des vies.

« FEMME, POUR EN FINIR AVEC LA VIOLENCE FAITE AUX FEMMES, HISSEZ-VOUS SUR VOS PIEDS PARFAITEMENT LIBRES ! NOUS AVONS PERDU LA TERRE EN VIVANT A GENOUX » Alice Walker.

Géraldine

by Guilaine Depis - 1 avril 2010

Antoinette Fouque s’exprime dans la Revue XXI (printemps 2010)

REVUE XXI DU PRINTEMPS 2010 –

COURRIER DES LECTEURS : LETTRE D’ANTOINETTE FOUQUE

J’ai créé une science (la féminologie)

Dans son numéro 7 de l’été 2009, la revue XXI a consacré à la cofondatrice du Mouvement de libération des femmes que je suis, un « dossier » de douze pages intitulé « Enquête sur la prêtresse femme », qui appelle de ma part quelques éléments en réponse. Juliette Joste m’a contactée en mars 2009. Le film Antoinette Fouque, qu’est-ce qu’une femme ?, réalisé par Julie Bertuccelli pour la collection « Empreintes », diffusé en décembre sur Arte et France 5, lui avait, m’a t-elle dit, donné envie de réaliser avec moi pour la revue XXI.

J’ai accepté et l’ai reçue plusieurs heures chez moi à Saint-Raphaël. Lorsque je lui ai demandé de me communiquer lors de son retour à Paris le texte de l’entretien, afin que j’y apporte, le cas échéant, des précisions, elle m’a déclaré que ce n’était pas un entretien mais un portrait qu’elle prévoyait de publier, qu’il serait neutre et qu’elle n’entendait pas me le communiquer avant sa publication. Je lui ai par conséquent envoyé la lettre suivante au lendemain de notre rencontre :

16 avril 2009

Chère Juliette Joste,

Je crois qu’il y a un malentendu sur le travail que nous avons entrepris hier. Je m’étais engagée à faire avec vous un entretien. Mais au bout de deux heures de dialogue, vous me dites qu’il s’agirait en réalité d’un portrait. Cela change tout.

Un entretien est une responsabilité partagée, un jeu de questions aigues et de réponses rigoureuses, à relire et à préciser. Un portrait est, en revanche, tout entier de la responsabilité du portraitiste. Et il en dit plus long sur lui que sur son objet. Une fleur à la place d’une femme, pour Picasso, une pomme et un chapeau à la place d’un homme, pour Magritte. Le plus souvent, il faut le dire, c’est un autoportrait. Je ne peux pas vous donner mon accord pour une telle aventure. Je regrette que nous ne puissions continuer cette collaboration.

Cordialement,

Antoinette Fouque

J’ai fait suivre cette lettre de celle d’un ami avocat, dans le même esprit, dès lors qu’aucun compte n’avait été tenu de la mienne. C’est cette démarche minimale, amiable, courtoise, qui sera qualifiée de « barrage juridique », « paranoïa », « rideau de fer » dans le prétendu portrait finalement intitulé « enquête » publié le 25 juin dernier et qui a donné raison à mes préventions.

Car il s’agit là de ce qui m’apparaît plus comme une avalanche de rumeurs folles, d’affects et de passions, de fictions et de fantasmes, les plus négatifs d’entre eux venant contaminer les rares apparemment positifs. D’où l’absence de la seule chose qui vaille la peine d’en avoir le souci, la réalité. Suis-je « fondatrice d’un groupuscule », recluse, esthète de l’opaque ? Non. Mais fondatrice d’un mouvement politique et de pensée, dont toutes les initiatives et créations sont de transmissions, d’ouvertures. Transmission par un texte distribué lors d’une assemblée générale aux Beaux-Arts, à l’automne 70, du travail théorique qui se faisait depuis 68. Manifestations, assemblées, colloques, séminaires, journaux, maison d’édition, galerie, ouverts aux femmes de toutes régions, de tous pays ; participation en France et à l’étranger aux luttes et diverses manifestations organisées par d’autres femmes. Rencontres innombrables, rappelées dans Génération MLF 1968-2008. Occasion de dire que, peut-être « oratrice », j’ai surtout dans ma vie beaucoup écouté. Tout cela ne serait qu' »images », « ambition personnelle » ?

J’ai lutté avec bien d’autres femmes, amies proches ou lointaines, pensé, créé une science (la féminologie), des lieux où donner la parole aux femmes, où briser le mur du silence qui emprisonne leur création, usé du droit et pas des armes de guerre, du droit qui éclaire et endigue la haine, qui protège aussi ; j’ai été élue vdéputée européenne, en toute indépendance vis-à-vis d’un quelconque parti politique… et j’ai bien fait d’autres gestes par amour de la liberté, du vrai, du réel, de la vie et de sa beauté, par espérance d’un nouveau contrat humain.

Je disais autrefois que je n’avais aucune ambition sociale ou professionnelle, et que l’ambition historique qui m’animait excédait très largement ma personne et concernait les femmes. En ce sens, je n’estime pas avoir fait carrière, mais il est manifeste que le combat auquel j’ai dédié ma vie a remporté bien des victoires : là est mon succès, ma réussite, et ce n’est qu’un début.

L’événement de ces quarante dernières années, c’est finalement l’affirmation par les femmes, de leur existence créatrice et féconde.

Antoinette Fouque

by Guilaine Depis - 28 mars 2010

Ce lundi 29 mars au salon du Livre de Paris, Table ronde « Pourquoi Des femmes aujourd’hui ? », de 17 à 18 h, Place des Livres

LUNDI, SOYEZ PRESENTS A 17 HEURES AU SALON DU LIVRE DE PARIS 2010, NOUS VOUS RESERVERONS LE MEILLEUR ACCUEIL POUR ASSISTER A UNE TABLE RONDE CONSACREE A NOTRE MAISON D’EDITION, VOUEE A ENCOURAGER LA CREATION DES FEMMES..!

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LUNDI 29 MARS

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De 17h00 à 18h00, PLACE DES LIVRES

* Table ronde : Pourquoi des femmes aujourd’hui ? Avec les éditions Des femmes. Avec Chantal Chawaf, Jacqueline Merville et d’autres auteurs publiés par Antoinette Fouque.

Venez nombreux, faites passer l’invitation autour de vous…

Davantage d’information sur notre stand H 81 du Salon du Livre, Porte de Versailles ou au 06.84.36.31.85. Merci de votre attention, à très vite, à demain !

by Guilaine Depis - 25 mars 2010

Laure Murat rend compte dans Libération de sa lecture de « Pour l’amour de Freud » de H.D. (Libé des Livres du 25 mars 2010)

LIVRES ESSAIS

LIBERATION JEUDI 25 MARS 2010

DOOLITTLE, CHAMBRE D’ECHOS

« PARFAITE BISEXUELLE », LA ROMANCIERE RACONTE SA PSYCHANALYSE AVEC FREUD

HIDLA DOOLITTLE

« POUR L’AMOUR DE FREUD »

Préface d’Elisabeth Roudinesco. Traduit de l’anglais par Nicole Casanova et par Edith Ochs pour la correspondance entre H.D. et Bryher. Des femmes-Antoinette Fouque, 330 pp., 16 euros

« Vous aviez deux choses à cacher, d’une part que vous étiez une fille, d’autre part que vous étiez un garçon. » Cette formule, Freud l’adressa à Hilda Doolittle, dite H.D., qui commentera, à l’idée d’incarner le « phénomène presque disparu [de] la parfaite bisexuelle » et de contribuer à l’histoire de la psychanalyse : « Bon, c’est terriblement excitant ». L’épisode a lieu en 1933, au cours des trois mois d’analyse qu’H.D. a poursuivi avec le maître de Vienne, à raison d’une séance quotidienne. De cette expérience intensive, la poétesse tirera deux textes : « Ecrit sur le mur », dédié à « Sigmund Freud, médecin irréprochable », paru en 1945-1946, et « Avent », extraits de son journal de 1933 rassemblés en 1948. Traduits en français sous le titre Visage de Freud (Denoël) en 1977, devenus introuvables, ils sont aujourd’hui réédités dans une nouvelle traduction, augmentés d’une section réunissant la correspondance entre H.D., Freud et Bryher, et d’une éclairante préface d’Elisabeth Roudinesco, où sont notamment détaillés et contextualisés les fourvoiements de Freud sur la sexualité féminine.

Ménage à trois. En recevant H.D. sur son divan, Freud, alors âgé de 77 ans, a conscience de prendre une patiente à plus d’un égard hors norme. Icône de l’Imagisme, ce mouvement poétique figuré par Ezra Pound dont elle fut l’amante, H.D. a tôt emprunté les chemins du ménage à trois et d’une bisexualité insouciante, en voyageant avec Frances Josepha Gregg, ancienne étudiante de Pound avec laquelle elle vécutr une idylle, et le mari de celle-ci. Mariée à Richard Aldington en 1913 mais séparée deux ans plus tard, elle rencontre en 1918 Annie Winifred Ellerman, dite Bryher, destinée à devenir la compagne de sa vie. Ce qui ne l’empêche pas d’avoir une fille avec Cecil Gray, un ami d’Aldington qui reconnaîtra l’enfant, prénommée Perdita. Bryher, de son côté, demande en 1921 la main de Robert Mc Almon, ex-amant de H.D. Ce mariage de convenance sera remplacé par un autre en 1927 : Bryher épouse Kenneth MacPherson, avec lequel H.D. a une liaison et dont elle attend un enfant – qu’elle décide de ne pas garder. La même année, Bryher et MacPherson acceptent d’adopter… Perdita Aldington. Vous êtes perdu ? C’est normal.

Familles (sur)recomposées, homoparentalité, liaisons à puissance n : H.D., dont la beauté solaire et fragile émeut manifestement les deux sexes, n’est pas seulement une pionnière dans sa liberté à vivre toutes les variations des équations affectives. Avec son cycle de romans intitulé Madrigal, l’écrivaine, contemporaine de Virginia Woolf et de Gretrude Stein, a ouvert un chapitre essentiel de l’histoire de l’autobiographie féministe, dont témoigne notamment le Don.

« Autre scène ». Contrairement à ce que l’on croit trop souvent, la psychanalyse n’entretient que des rapports très lointains et pour ainsi dire anecdotiques avec l’autobiographie et le récit de soi. Cette « autre scène », qui privilégie l’analogie, la métaphore, l’écho, la résonance, la rime, en somme, a en revanche tout à voir avec la poétique et son exigence à s’affronter, par la parole, à l’énigme du verbe et du sens. H.D. ne « raconte » pas son analyse dans « Ecrit sur les murs », pas plus qu’elle ne la déroule dans « Avent », le journal de 1933, de la même encre. Elle en retranscrit la mise en oeuvre et donne à lire, entre les lignes, un cheminement, avec ses écarts et ses disgressions, ses écueils et ses progrès, dans un processus qui est le même que celui de l’écriture. Nous sommes dans le chantier de l’écrivain/analysant, dans la boite noire où s’échappe une divagation, entre associations libres et roman familial. « Je ne veux pas classifier le contenu de nos entretiens et les raconter d’une manière logique ou livresque. C’était […] « une atmosphère », il est beaucoup question de rêves, qu’H.D., sans surprise, compare à des « manuscrits enluminés », les rêves « banals et fastidieux » correspondant « à la catégorie de la presse écrite », d’autres songes suivant « une ligne comme un graphe sur une carte ». Ce sont ces « hiéroglyphes de l’inconscient » qu’elle s’attache à décrypter. L’analyse, c’est, aussi, (ré)apprendre à lire.

Aventure. Parce qu’il met de la sorte en perspective analyse et travail littéraire, par touches liminales et sans jamais le formuler explicitement, Pour l’amour de Freud brille d’un éclat singulier par rapport aux « témoignages » sur le sujet, dont l’actualité éditoriale a récemment donné un exemple avec Mon analyse avec le Professeur Freud d’Anna G. (Libération du 11 mars 2010). Il n’est pas anodin que nombre d’écrivains redoutent d’entreprendre une analyse, de peur de dilapider leur singularité dans une explosion jugée trop risquée ou de devoir se soumettre à une injonction normative. H.D., dont le mode de vie n’attire aucune remarque d’ordre moral de la part de Freud, choisit, elle, de s’y mesurer. Par défi, par nécessité, par curiosité pour la grande aventure intellectuelle que la psychanalyse représente alors. Mais non sans crainte : « Les explications du Professeur étaient trop éclairantes parfois, semblait-il ; les ailes de chauve-souris de ma pensée battraient douloureusement sous ce projecteur soudain. » Le récit de son analyse, ou plutôt sa réécriture, comme un redoublement analogique de l’expérience, s’emploie à déjouer cette peur, dans une lutte dont on comprend qu’elle s’est engagée entre H.D. et elle-même. Le « Professeur », dont elle note souvent « le sourire oblique », « touchait le pétrole » mais c’est au patient de trouver ses champs d’applications. Cinq mois après son départ de Vienne, Freud lui écrivait ,: « Je suis profondément satisfait d’apprendre que vous êtes en train d’écrire. C’est pour cela que nous avons plongé dans les profondeurs de votre inconscient, je m’en souviens. »

En ces temps de tirs groupés contre la psychanalyse, sans doute n’est-il pas inutile de rappeler que Freud n’exigea jamais qu’une seule chose de H.D., une seule et unique : « Je vous en prie, jamais – je veux dire jamais, en a
ucun moment, en aucune circonstance – , n’essayez jamais de me défendre, si et quand vous entendez des remarques injurieuses sur moi et mon travail. […] Vous ne ferez pas de bien au détracteur en commettant la faute d’entreprendre une défense logique. Vous approfondirez seulement sa haine ou sa peur et ses préjugés. »

LAURE MURAT

by Guilaine Depis - 23 mars 2010

Des femmes au Salon du Livre de Paris : du jeudi 25 mars au mercredi 31 mars 2010 (Porte de Versailles, Stand H81) – Dédicaces, tables rondes…

Ante-Scriptum en deux invitations psychanalytiques :

1) Soirée de Lectures psychanalytiques par Roger Dadoun Jeudi 8 avril à 18h30 à l’Espace des femmes, 35 rue Jacob 75006 (pour en savoir davantage, cliquez ICI)

2) Soirée de rencontre avec Elisabeth Roudinesco (pour connaître aussi les autres possibilités d’assister à une conférence d’Elisabeth Roudinesco, grande historienne de la psychanalyse, spécialiste de Freud, cliquez ICI) autour du livre de H.D. qu’elle préface (argumentaire de ce livre ICI) Jeudi 15 avril à 19h30 à l’Espace des femmes, 35 rue Jacob 75006

NOUVEAUTES DES EDITIONS DES FEMMES-ANTOINETTE FOUQUE (à réclamer en service de presse à guilaine_depis@yahoo.com sans oublier de mentionner une adresse postale pour l’envoi) (suivre les liens posés sur les titres pour davantage d’information au sujet de ces cinq nouveaux livres) :

1) « PRESQUE AFRICAINE » de JACQUELINE MERVILLE

2) « JE SUIS NEE », réédition augmentée d’une préface et de textes d’enfance inédits du « Manteau noir » de CHANTAL CHAWAF

3) « POUR L’AMOUR DE FREUD » de HILDA DOOLITTLE, préface d’ELISABETH ROUDINESCO

4) Traduction d’un essai sur HYPATIE D’ALEXANDRIE

5) Livre audio de YVES BONNEFOY

SALON DU LIVRE 2010 : Antoinette Fouque et Des femmes vous invitent à visiter leur stand H 81 et à rencontrer leurs auteurs du vendredi 26 mars au mercredi 31 mars de 10h à 19h – (nocturne jusqu’à 22h, mardi 30 mars).

Rappel : Soirée d’inauguration, pour les écrivains et journalistes, jeudi 25 mars dès 19h * Paris Expo – Porte de Versailles * Stand H 81 – Hall 1 – 1 * Téléphone du stand : 01.57.25.20.31 (pour les auteurs qui dédicacent, si vous êtes perdu(e), appelez-moi au secours au 06.84.36.31.85)

PROGRAMME DANS L’ORDRE CHRONOLOGIQUE DES DEDICACES ET TABLES RONDES :

SAMEDI 27 MARS – STAND H 81

14h00

* Emmanuel Pierrat, Troublé de l’éveil (La Bibliothèque des voix)

15h00

* Jean-Joseph Goux, Renversements

* Jacqueline Merville, Presque africaine

16h00

* Chantal Chawaf, Je suis née

* Pomme Jouffroy, De la rhubarbe sous les pylônes

DIMANCHE 28 MARS – STAND H 81

14h00

* Marion Koeltz, traductrice de Hypatie d’Alexandrie, de Maria Dzielska

15h30

* Chantal Chawaf, Je suis née

16h00

* Elisabeth Roudinesco, pour la préface de Pour l’amour de Freud de Hilda Doolittle

LUNDI 29 MARS

De 17h00 à 18h00, PLACE DES LIVRES

* Table ronde : Pourquoi des femmes aujourd’hui ? Avec les éditions Des femmes-Antoinette Fouque

MARDI 30 MARS – STAND H 81
12h00

* Macha Méril, Un jour, je suis morte (La Bibliothèque des voix)

17h00

* Isabel Otero, Dis-moi que tu me pardonnes de Joyce Carol Oates (La Bibliothèque des voix)

19h00

* Christophe Bourseiller, Qui êtes-vous ? Antoinette Fouque (Bourin éditeur)

* Chantal Chawaf, Je suis née

* Jacqueline Merville, Presque africaine

* Pomme Jouffroy, De la rhubarbe sous les pylônes

MERCREDI 31 MARS

De 15h00 à 16h00, PLACE DES LIVRES

* Jacqueline Merville est invitée à la table ronde : Poèmes de femmes ou poésie féminine ?

***

LE PROGRAMME PAR AUTEUR ET PAR ORDRE ALPHABETIQUE :

Christophe Bourseiller

Mardi 30 mars – 19h00/21h00 – « Qui êtes-vous, Antoinette Fouque ? » chez Bourin Editeur

Chantal Chawaf

Samedi 27 mars – 16h00/18h00 – Je suis née (réédition augmentée du « Manteau noir« , Flammarion, 1998)

Dimanche 28 mars – 15h30/17h00 – Je suis née (réédition augmentée du « Manteau noir« , Flammarion, 1998)

Mardi 30 mars – 19h00/21h00 – Je suis née (réédition augmentée du « Manteau noir« , Flammarion, 1998)

Jean-Joseph Goux

Samedi 27 mars – 15h00/17h00 – Renversements

Pomme Jouffroy

Samedi 27 mars – 16h00/18h00 – De la rhubarbe sous les pylônes

Mardi 30 mars – 19h00/21h00 – De la rhubarbe sous les pylônes

Marion Koeltz

Dimanche 28 mars – 14h00/16h00 – Hypatie d’Alexandrie de Maria Dzielska (traductrice)

Macha Méril

Mardi 30 mars – 12h00/14h00 – Un jour, je suis morte (Bibliothèque des voix)

Jacqueline Merville

Samedi 27 mars – 15h00/17h00 – Presque africaine

Mardi 30 mars – 19h00/21h00 – Presque africaine

Isabel Otero

Mardi 30 mars – 17h00/19h00 – Dis-moi que tu me pardonnes de Joyce Carol Oates (Bibliothèque des voix)

Emmanuel Pierrat

Samedi 27 mars – 14h00/16h00 – Troublé de l’éveil (La Bibliothèque des voix)

Elisabeth Roudinesco

Dimanche 28 mars – 16h00/18h00 – Pour l’amour de Freud de Hilda Doolittle (préface)

by Guilaine Depis - 23 mars 2010

Elisabeth Roudinesco à l’Espace des Femmes-Antoinette Fouque, jeudi 15 avril à 19h30, 35 rue Jacob. Grande soirée consacrée à Hilda Doolittle, dont le livre « Pour l’amour de Freud », préfacé par Elisabeth Roudinesco vient de paraître.. Venez nombreux !

Un hors-série du Monde « Une vie, Une oeuvre » SPECIAL FREUD est disponible dans tous les kiosques depuis samedi 20 mars. Elisabeth Roudinesco en est une des principales plumes. Vous aurez l’occasion de la rencontrer à trois reprises, trois lieux, trois dates différentes, dans les jours qui viennent :

* Dédicace d’Elisabeth Roudinesco sur le stand des éditions Des femmes au Salon du Livre de Paris, dimanche 28 mars de 16h à 18h.

* Elisabeth Roudinesco et Thomas Wieder à la Fnac des Ternes dialogueront sur le thème « Pourquoi Freud ? », vendredi 9 avril à 17h30.

* Antoinette Fouque et Des femmes vous invitent à rencontrer Elisabeth Roudinesco, universitaire, historienne et psychanalyste française, auteure de la préface de « Pour l’amour de Freud » de Hilda Doolittle, dite H.D., jeudi 15 avril à 19h30, 35 rue Jacob, 75006 Paris.

SIGMUND FREUD : LA RÉVOLUTION DE L’INTIME – HORS-SÉRIE

Retrouvez dans ce hors-série, une sélection de textes clés qui éclairent la pensée du père de la psychanalyse, des points de vue de Jean-Paul Sartre, Karl Popper, Stefan Zweig, Thomas Mann et Jacques Lacan.

Portrait
Peut-on aujourd’hui dessiner les contours d’un nouveau Freud dont les concepts éclairent le XXIe siècle ? C’est à cette tâche que s’attelle l’historienne de la psychanalyse Elisabeth Roudinesco dans le portrait qu’elle brosse de ce « conquérant des lumières sombres ». Pour que « la question de la psyché, du désir et de l’inconscient redevienne, au même titre que celle du bonheur et de la révolution, une idée neuve dans le monde ».

L’œuvre
Les textes de Freud sont dans le domaine public depuis janvier 2010. C’est l’occasion, à travers de nouvelles traductions, de lire et relire ses livres – il en a écrit vingt-trois -, en s’intéressant moins aux querelles d’interprétation qu’ils ont suscitées qu’à ses idées. De Psychopathologie de la vie quotidienne à Moïse et le monothéisme, Le Monde a sélectionné et commenté les textes qui éclairent la pensée du père de la psychanalyse.

La psychanalyse
Dans un entretien, l’universitaire américain Eli Zaretsky revient sur la réception de l’œuvre de Freud en Europe et aux Etats-Unis en la mettant en perspective avec l’histoire de la pensée moderne. Pour lui, « la psychanalyse fut bel et bien une révolution ». Afin d’éclairer l’histoire de la psychanalyse, nous proposons les portraits des maîtres et des disciples de Freud, et des disciples de Freud, et des dissidents du mouvement freudien.

Débats
L’œuvre de Freud n’a cessé de provoquer des débats passionnés, voire féroces. Les textes que Le Monde publie, dans ce hors-série, de Pierre Janet à Karl Popper en passant par Jean-Paul Sartre, posent les questions suivantes : la sexualité régit-elle le psychisme ? Le complexe d’Œdipe est-il universel ? La psychanalyse est-elle une science ? L’inconscient existe-t-il ? Les « cas » sont-ils des fictions ? En contrepoint, les hommages de Thomas Mann, Stefan Zweig, Bruno Goetz et Jacques Lacan.

Date de sortie : mars 2010.

by Guilaine Depis - 23 mars 2010

Marie-Françoise Colombani interviewe Antoinette Fouque (Etats Généraux de Elle, du 19 mars 2010)

Elle, du 19 mars 2010

ANTOINETTE FOUQUE « IL FAUT UN GRENELLE DES FEMMES »

Militante de la première heure, membre de l’Observatoire de la parité depuis 2002, Antoinette Fouque a suivi les débats des Etats généraux de la femme en 1970. Elle nous dit ses attentes pour les femmes aujourd’hui.

Cette année, le MLF aura 42 ans selon Antoinette Fouque, et non 40 comme l’affirment certaines féministes. En dehors de cette controverse, celle à qui l’on doit la cofondation du Mouvement de libération des femmes et la création des éditions Des Femmes garde un oeil vigilant sur le sort des femmes. Interview.

ELLE. Etes-vous toujours féministe ?

Antoinette Fouque. On ne peut pas ne pas l’être ! Mais je n’aime pas ce terme. Je l’ai mis en réserve le jour où ma grossesse a commencé. Depuis, je préfère employer le mot « femme » dans sa réalité concrète et psychique. Face à l’universalisme qui prône que la femme est un homme comme les autres, j’ai toujours défendu la différence des sexes qui se joue sur un point essentiel : le fait de créer un enfant. Le féminisme a voulu passer du modèle traditionnel, la femme tout entière dans l’utérus, à un modèle dit « libéré » de la maternité. Mon projet avec le MLF a toujours été de réconcilier les deux.

ELLE. Pourquoi cette polémique autour de la date de naissance du MLF ?

A.F. En mai 1968, les banderoles proclamaient : « La victoire est au bout du fusil » ou « au bout du phallus ». Révoltées par l’occultation des femmes, nous organisons, en octobre, avec Monique Wittig, une première réunion non mixte, dans un studio prêté par Marguerite Duras. C’est la naissance du MLF. Après deux années de rencontres, le baptême politique a lieu au printemps 1970, avec un grand meeting à l’Université populaire de Vincennes. Puis certaines ont organisé l’opération « Il y a plus inconnu que le Soldat inconnu : sa femme ». Cela a été le baptême médiatique. Ce n’est pas plus grave que ça.

ELLE. En 1970, lors des premiers Etats généraux organisés par le journal ELLE, le MLF est venu manifester. Pourquoi ?

A.F. A l’époque, nous nous sentions des femmes actives, révoltées, alors que les participantes nous paraissaient passives… On était tiraillées entre le désir de boycotter et celui de prendre part au débat. Nous sommes arrivées très remontées, mais on nous a invitées à monter à la tribune et nous avons dit en substance l’importance de cette révolution des femmes. Ça s’est, en fait, passé très joyeusement !

ELLE. Que pensez-vous de l’évolution des dernières années ?

A.F. Je pense que la domination masculine perdure. Il n’y a qu’à lire le livre de Florence Aubenas (1). Les femmes fournissent 75 % du travail mondial et ne détiennent que 2 % des richesses (2). La plus grande richesse, ce sont elles qui la produisent : elles mettent les enfants au monde. Or, c’est pour cette raison qu’elles sont discriminées ! Tant que la gestation, la procréation ne seront pas reconnues dans leur dimension créatrice de richesse et d’éthique, la maternité restera un esclavage, c’est-à-dire un handicap pour l’accès des femmes à l’égalité. C’est pour cela qu’il faut un Grenelle des femmes.
(1) « Le Quai de Ouistreham » (Editions de l’Olivier). (2) Source PNUD.

ELLE. Etes-vous pessimiste ?

A.F. Si on regarde à court terme, on a l’impression que le sort des femmes n’évolue pas, voire régresse. Si on prend de la hauteur, on voit qu’en quarante ans il y a eu plus de progrès qu’en quatre mille ans. Le pessimisme a une qualité, il oblige à la vigilance et à se battre pour l’indépendance sexuelle, économique et politique, nécessaire à l’indépendance symbolique, c’est-à-dire à l’affirmation de l’existence et du génie des femmes.

Marie-Françoise Colombani et Elvire Emptaz

by Guilaine Depis - 23 mars 2010

Un très bel article (le premier !) sur « Presque africaine » de Jacqueline Merville, par l’excellent Alan Argoul (17.03.10)

Mercredi 17 mars 2010, article d’Alan Argoul http://argoul.blog.lemonde.fr/2010/03/17/jacqueline-merville-presque-africaine/

Jacqueline Merville, Presque africaine Article repris par Medium4You et cité sur le site de l’auteur.

Presque, parce qu’on ne parvient pas à dire. Presque, parce que l’Afrique, c’est fini ; on n’y reviendra pas. Des bulles de conscience crèvent comme des éclairs à la surface de cet inconscient qui tient à le rester. Pour protéger. Comment se reconstruire, envisager un avenir, après la catastrophe ? Supplice, torture, « l’insensé tombé sur toi ». Est-elle l’auteur, cette femme blanche égarée en Afrique pour voir, comme « toutes celles qui ne cessent de marcher dans le monde » ? Est-ce empathie pour toutes ces femmes qui subissent parce qu’elles sont bâties en trou et non en trique ?

Cette longue nouvelle méditative, poétique, égrène l’indicible. Non seulement ce qui ne parvient pas à sortir de soi pour devenir objectif, mais encore ce que tout le monde refuse obstinément d’écouter. Ce monde, c’est le monde « normal » de tous ceux « qui ne sont pas comme eux, les contents, les contentes, les bien assis, les gentils vivants. » Les stratégies d’évitement sont connues : elle l’a bien cherché, elle n’est pas conforme, déjà rebelle à Creys-Malville contre les hommes en noir que sont les CRS. L’aventure forcée en continent noir, n’est-ce pas la quintessence de ce pouvoir obtus, fondé uniquement sur la force, la domination mâle ?

Il y a du féminisme en Jacqueline, de la révolte contre la brute, la puissance mâle érigée, macho, tricarde, militaire. Les régimes des roitelets noirs apparaissent sous les traits de ce machisme exacerbé, sexe brandi, canon des chars, « pacification » forcée par clouage au sol, si possible en béton pour faire plus mal, plus mâle. Une femme blanche dans la brousse éveille la possession, la revanche du Noir musclé contre la femelle languide, faire taire sa « voix coloniale », celle qui impose, méprise et ordonne. Assouvissement, domination, triomphe de soi – comment dire cette conjonction du sexe, de la passion et des valeurs dans l’Acte ?

Déposition, confession, carnets écrits, rien ne va. Par les flics locaux, le bourreau torse nu est libéré de ses entraves ; la fille qui écoute passivement n’est là qu’une fois ; les carnets usés, noircis d’écriture incohérente, partent en fumée dans une cheminée des Cévennes. Il faut se purifier, dire pour accepter, mais il est dur de dire ce qui ne se dit pas, ce qui ne s’accepte pas. Où fuir ? Dans la durée qui fabrique du souvenir ? Dans l’écriture poétique qui reconstruit une histoire ?

Peut-être est-ce cela, le salut ? Le dire comme ça vient, par bribes et bulles, en recréant l’événement selon une logique absente sur le moment, une logique poétique (de ‘poiesis’ action de faire) seul moyen de la distance avec ce qui vous est arrivé. Le dire pour les femmes blanches, routardes naïves, mais aussi pour toutes ces femmes africaines qui ne peuvent rien dire, faute de mots et de pouvoir.

Car le mot est à peine prononcé, sitôt refusé, mais ce dont il s’agit ici est bien le pire pour une femme : le VIOL !

Lisez ce livre, il vous remue. Même mâle, vous y serez sensible. Nulle description à la Sade, ni scénario comme au cinéma, un viol ne se dit pas comme on décrit le fonctionnement d’une machine. Vous êtes victime, vous êtes dedans, vous êtes clouée. On ne raisonne pas dans ces cas là ; on ressent, on sent, on se sent. Douleurs, odeurs, la peur. C’est évoqué à mots choisis ; suggéré par métaphores.

« C’était en Afrique, elle jouait de la cora.
J’écoutais la religieuse jouer de cet instrument. Je n’étais pas morte. »

Ce n’est pas un haïku, mais y ressemble : tout est dit. Il n’y a au fond que la poésie pour le dire. Jacqueline Merville écrit et peint, colle des papiers comme en Asie ; vous serez heureux de la connaître.

Jacqueline Merville, Presque africaine, mars 2010, éditions Des femmes Antoinette Fouque, 75 pages, 9.5€

by Guilaine Depis - 23 mars 2010

« Je suis née » de Chantal Chawaf (première édition Flammarion en 1998 sous le titre « Le Manteau noir ») – (nouveauté Salon du Livre de Paris 2010)

JE SUIS Nee

Chantal Chawaf

MARS 2010 FICTION

Le 4 avril 1943, un bombardement fait près de 500 morts à Boulogne et à Auteuil. Parmi eux, un couple en route vers la maternité. Avant de mourir, la femme met au monde une petite fille.

Je suis née est le récit de cette naissance sous les bombes où le don de vie à l’enfant et la mort de la mère se superposent. Absence et plénitude sensorielle. Cri de vie au milieu d’une tragédie qui irrigue de manière troublante les souvenirs et la chair de la petite fille tenue jusqu’à l’âge de vingt ans dans l’ignorance de sa généalogie par ceux qui l’ont illégalement adoptée.

Naissance tronquée, vie frelatée. Informée de ce que son corps, son inconscient, son écriture, n’ont en réalité jamais cessé de savoir, elle part à la recherche de ses parents disparus, questionne des témoins, s’engage dans l’enfer des archives où elle rencontre la réalité administrative sordide de l’Etat français sous le régime de Vichy, et la mémoire des milliers de victimes civiles sacrifiées dont elle prend sur elle la douleur. Elle finira par comprendre que fille, elle est la partie de la mère qui est sauvée et qui peut continuer la vie.

« Ce lien vient du corps et il a la force de l’esprit qui survit au corps ».

C’est ce lien que par et dans son écriture Chantal Chawaf explore, lien d’avant l’état-civil, approfondi, biologique et psychique à la mère, encore largement méconnu, qui commence seulement à être envisagé par les scientifiques.

Initialement paru sous le titre Le Manteau noir (Flammarion, 1998), ce livre d’une violence intensément poétique est ici enrichi et éclairé par des textes d’enfance inédits de l’auteure. Deux âges d’écriture, deux mémoires coexistent de manière saisissante : les résonances entre le texte de l’écrivain adulte et l’écriture instinctive de l’enfant qui ignore, elle, l’origine de son inspiration grave, se répondent, mettant en lumière le même message reçu dans l’obscur passé fœtal qui nous rattache à l’espèce humaine, où se mémorise notre apprentissage du monde.

Ecriture de la naissance, naissance à l’écriture : c’est le sens lumineux de cette double expérience.

JE SUIS Nee

Chantal Chawaf

ISBN : 978-2-7210-0607-3

Format 13 x 20 cm, environ 500 pages, 20 €

Nouvelle édition (Première édition Flammarion 1998 sous le titre Le Manteau noir)

Office 18 / 03 / 2010

« C’est d’abord un bruit si bas. Ce ronronnement… On l’entend approcher. La mère de la petite fille a reconnu le bruit. C’est un bruit de moteur d’avion. « Ca y est ! ça y est ! » s’est dit la mère. Elles se sont crues tranquilles l’une dans l’autre, ce jour-là. Il a fait beau. La petite fille s’est sentie éclairée par de douces vagues roses. À la surface de la mère, sur sa peau, dans ses yeux, dans ses cheveux, brillait l’été. C’est la fin de la jou
rnée. On entend les moteurs des avions. Ils arrivent de loin. » C.C.

« En 1974 paraissait un ouvrage d’une densité poétique peu commune. Une jeune femme, Chantal Chawaf, entrait en littérature avec ce premier livre inclassable : une narration, en diptyque, où s’inventait un langage pour dire à la fois la mort et la naissance, l’absence et la plénitude sensorielle. C’était dans Retable (Des femmes), déjà, l’évocation d’une naissance traumatique, celle d’une enfant arrachée au corps d’une mère mourante tandis qu’en contrepoint, dans La Rêverie, se déployait un cantique charnel. Un quart de siècle plus tard, Chantal Chawaf boucle magistralement la boucle avec un grand roman, Le manteau noir, son dix-neuvième ouvrage ».

Monique Petillon, Le Monde, 8 mai 1998

« Le manteau noir est, on l’a compris, le plus beau roman de Chantal Chawaf : un opéra, une symphonie, un thrène, un admirable et surprenant concert ».

Didier Jacob, Le Nouvel Observateur, 14 février 1998

« Un livre fort et exigeant, impudique et vibrant ».

Régine Deforges, L’Humanité, 10 mars 1998

Passionnant, prenant, d’une écriture facile et fluide, Le Manteau noir est un livre qu’on ne quitte plus une fois qu’on l’a ouvert. Il offre à un grand nombre de lectrices et lecteurs une porte d’entrée magnifique dans l’œuvre d’une grande écrivaine de notre temps.

Chantal Chawaf est écrivaine et éditrice. Depuis Retable, la Rêverie, son premier livre (Des femmes-Antoinette Fouque, 1974), elle a publié de nombreux romans, essais, nouvelles et poèmes, parmi lesquels L’Eclaircie (1990) et Issa (1999) chez Flammarion, L’Ombre (2004) et Sable noir (2005) au Rocher, et, aux Editions Des femmes-Antoinette Fouque : L’Intérieur des heures (1987), La Sanction (2004), Infra-monde (2005), Les Obscures (2008).