by Guilaine Depis -

Voir l’excellente émission de Louis Daufresne avec Rémi Brague sur RCF

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https://www.rcf.fr/actualite/le-grand-invite-de-lamatinalercf?episode=723084&share=1

Et si La Mecque était en fait Jérusalem ?

Rémi BRAGUE, historien de la philosophie, en particulier juive et arabe, professeur émérite de l’Université Paris I Sorbonne et à l’université Louis-et-Maximilien de Munich, membre de l’Institut, essayiste, prix Ratzinger 2012

Le propre du journalisme, c’est la curiosité, et aussi la liberté d’aborder des questions sensibles, sans malveillance. Il y a quelque temps, on me sollicita pour faire écho à un ouvrage paru sur l’islam, intitulé La Mecque, ville imaginaire. Un livre publié par Odon Lafontaine, auteur et conférencier, et un collectif de musulmans convertis au christianisme, appelé Nour Al Aalam, Lumière du monde. Les travaux historico-critiques, notamment ceux menés par l’école française ou l’école allemande, ont beaucoup fait progresser notre connaissance de cette religion, pour savoir si ce qu’elle dit d’elle est factuellement exact. Toute religion, toute croyance doit se prêter à cet examen, quitte à subir les assauts injustes de cette démarche, notamment quand Michel Onfray affirme que Jésus n’a pas existé. Rémi Brague est une sommité française et européenne. Il explique en quoi la thèse défendue par ce livre lui semble tout à fait recevable. Une kyrielle d’indices concrets permettent de penser que le site très aride de La Mecque n’a pas pu héberger l’histoire racontée aux musulmans et qu’au lieu du désert d’Arabie, les textes islamiques désignent en fait la ville de Jérusalem. 

Droits image: RCF NOTRE DAME
Extraordinaire interview ce matin sur Radio Notre-Dame, de Rémi Brague, décrit comme « sommité européenne sur le sujet, professeur émérite de l’université Paris I Sorbonne à l’université Ludwig Maximilians de Munich, historien de la philosophie, en particulier arabe et juive, essayiste, prix Ratzinger 2012
Voici quelques extraits de son intervention :
3’45 : « Ce livre est l’application de ce que d’authentiques savants, archéologues, numismates, philologues et toutes sortes de gens extrêmement compétents, dont je serais indigne de dénouer les courroies des sandales, ont obtenu : des résultats qui, bousculent, l’image et la représentation que l’on se fait encore, par exemple, dans les livres de classe. »
4’28 : « La manière dont on enseigne l’histoire de l’islam aux jeunes générations, tout cela se trouve fortement mis en doute, voire carrément renversé, par toutes ces recherches. »
6’15 : « La Mecque telle que la décrit cette biographie et telle que les historiens un petit peu paresseux la suivent, cette ville non seulement n’a pas existé, mais ne pouvait pas exister. »
7’38 : « La Mecque n’était certainement pas, au VIIème siècle, cette ville caravanière, à l’activité bourdonnante, fort peuplée, avec des groupes sociaux qui se faisaient concurrence et, qui auraient, déjà vécu, du commerce, par exemple, de l’encens ou je ne sais pas quoi. Ça n’était pas possible pour des raisons que ce livre explique très sérieusement. »
9’35 : « Et la preuve, c’est que, La Mecque n’a pu devenir une ville, disons, moyenne qu’à partir du moment où l’on a construit un aqueduc. Aqueduc qui n’existait pas à l’époque où le prophète aurait vécu. »
11’33 : « Donc, les auditeurs devaient comprendre « voilà, nous avons des oliviers parmi nous » (…) Or, il ne peut pas y avoir d’oliviers dans le Hedjaz, c’est-à-dire la région d’Arabie où se trouvent les deux villes saintes, La Mecque et Médine. Pourquoi ? Parce que le climat est beaucoup trop sec, beaucoup trop chaud. L’olivier est une plante méditerranéenne. »
12’15 : « Ce livre, je rappelle que ce n’est pas du tout une plaisanterie. C’est du sérieux. Il se fonde sur des travaux, de gens, extraordinairement compétents et extraordinairement assidus, dans la recherche, historique, philologique, archéologique, etc, etc. » l
12’25 : « Leur idée, c’est que les descriptions des endroits dont il est question dans le Coran ressemblent furieusement à la ville de Jérusalem. Ce qui serait, d’une certaine manière, beaucoup plus plausible puisque la ville importante, la ville sainte du Moyen-Orient, ça n’était certainement pas La Mecque à l’époque où le prophète aurait prêché, c’était Jérusalem. »
15’10 : « Il y a des similitudes troublantes entre la façon dont on parle de La Mecque et les réalités de Jérusalem. Des noms de lieux, par exemple, qui se trouvent dans le Coran et dans la Bible. »
15’26 : Dernière question et une réponse très rapide, Rémi Brague, s’il vous plaît. Pour un musulman, lire ce livre et écouter ce que vous avez dit, c’est quelque chose d’acceptable, c’est-à-dire c’est quelque chose qui peut faire progresser ?
15’36 : « Écoutez, je crois qu’il faut qu’on cesse d’avoir envers, les musulmans, en particulier nos concitoyens musulmans, cette attitude paternaliste qui consiste à dire : « de toute façon, ils ne sont pas capables d’affronter ce genre de choses ». Je crois qu’il faut leur faire confiance. »
by Guilaine Depis -

Odon Lafontaine sur la chaîne de Cyril Chevrot

Odon Lafontaine sur la chaîne de Cyril Chevrot

Que savons-nous réellement de La Mecque au VIIe siècle ? Quelles traces historiques, géographiques, archéologiques ou textuelles permettent d’identifier la ville décrite par la tradition musulmane ? Que disent réellement le Coran et les sources anciennes ? Et jusqu’où peut-on aller lorsqu’on tente de reconstruire une histoire aussi ancienne à partir de sources parfois tardives ? Dans cet entretien, je reçois Odon Lafontaine, auteur de La Mecque, ville imaginaire – Comment les califes ont inventé l’islam, pour examiner méthodiquement sa thèse. Nous revenons notamment sur : – l’existence et l’importance de La Mecque avant l’islam ; – les mentions de Makka et Bakka dans le Coran ; – la géographie décrite par les textes anciens ; – la question des premières traces du pèlerinage ; – Jérusalem et les premières orientations religieuses de l’islam ; – Mahomet et les sources permettant de reconstituer sa vie ; – la formation et la transmission du Coran ; – le rôle des califes dans la construction progressive de la tradition islamique ; – les indices archéologiques et documentaires disponibles ; – les critiques adressées aux thèses révisionnistes sur les origines de l’islam ; – ce qui relève aujourd’hui du fait établi, du probable et de l’hypothèse. Je lui pose également plusieurs objections : une absence de preuve constitue-t-elle réellement une preuve d’absence ? Quelle est la pièce la plus solide de son dossier ? Pourquoi Jérusalem ? Et surtout : qu’est-ce qui pourrait falsifier sa thèse ? L’objectif de cet échange n’est pas de demander au spectateur d’adhérer à une conclusion, mais de comprendre les arguments, les sources et les controverses qui entourent aujourd’hui la recherche sur les origines de l’islam. 📚 Odon Lafontaine — La Mecque, ville imaginaire. Comment les califes ont inventé l’islam Acheter le livre : https://www.amazon.fr/Mecque-ville-im… Si vous appréciez les entretiens longs consacrés à l’histoire, aux idées, aux religions, à la philosophie et aux grands débats intellectuels, vous pouvez vous abonner à la chaîne. 👍 Pensez également à laisser un commentaire : quel argument de l’entretien vous paraît le plus solide — ou au contraire le plus contestable ? #LaMecque #Islam #Histoire #OdonLafontaine #OriginesDeLislam